张清河
- 作品数：11 被引量：20H指数：3
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- 庄子“真人”源流考
- 2012年
- 庄子"真人"思想包含"天道"与"人道"两个层面。"人道"层面的"真人"等同于"至人"。真人一旦上升到"天道"的层面,又等同于"神人"。真人思想中所包含的"天道"与"人道"的矛盾性源自《庄子》材料来源的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种"葆真"的生命哲学观,对后世产生了积极深远的影响。
- 张清河
- 关键词：庄子真人
- 论《明诗归》伪书的价值被引量：2
- 2011年
- 清初王汝南补辑钟惺、谭元春评选的《明诗归》一书,经王士祯、纪昀等定性为伪作。作为明诗总集,《明诗归》与其它伪书牟利的性质不同,意在托之释放遗民情绪,并为寒士遗民存人、存诗、存集。《明诗归》伪书的出现,是竟陵派在明末清初遭到由学术而上升为政治层面批判的过程中,竟陵派后期作家的一次抗争,力图证明竟陵派是主张真性情的诗派;竟陵派的诗歌也绝非如某些强势作家所谓的"鬼趣"、"诗妖"、"淫咒"、"亡国之音"。《明诗归》未能挽救竟陵派被扼杀的命运,但保存了珍贵的诗学史料,是明清之际诗学转型研究的"活化石"。
- 张清河
- 关键词：钟惺竟陵派遗民诗
- 《云韶集》与陈廷焯初期的词学思想被引量：2
- 2002年
- 陈廷焯学习填词,经历了一个由喜写艳词到崇尚醇雅的过程,接受了朱彝尊以雅为尚的审美观念,还仿照《词综》的体例编选了一部历代词选———《云韶集》,但在宗南宗北及师法对象等方面修正了浙派词学过于偏激的提法,这正是他后期词学立场转变的一个重要的内在契机。
- 陈水云张清河
- 关键词：词学醇雅
- 庄子“真人”考辨被引量：3
- 2011年
- 庄子《大宗师》中出现了四则有关"真人"的论述。通过《庄子》全书的比读,可知真人是庄子自身理想人格的画像,等同于"至人"。真人一旦上升到"道"的层面,又等同于"神人"。真人思想的矛盾性源自《庄子》材料来源的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种"葆真"的生命哲学观,产生了积极的深远影响。
- 张清河
- 关键词：庄子真人
- 庄子“真人”思想考论被引量：1
- 2012年
- 庄子《大宗师》集中出现了四则有关"真人"的论述。"真人"思想具有丰富的内涵。作为庄子自身理想人格的画像,"真人"等同于"至人"。真人一旦上升到"道"的层面,又等同于"神人"。真人思想的矛盾性源自《庄子》一书内容的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种"葆真"的生命哲学观,产生了积极而深远的影响。
- 张清河
- 关键词：庄子真人道家哲学思想
- 晚明江南诗学研究
- 晚明清初是中国诗学鼎盛的时期。本文以江南诗学为研究对象，对晚明诗学现象、诗学进程作尽可能深入的解读和阐述，以期将明清诗学还原为一个生命整体。明代文学发展的重心由北向南转移，至晚明，江南文士完全成为文坛的主体。他们尽管不如...
- 张清河
- 关键词：文学活动社会风气明朝晚期
- 文献传递
- 晚明吴江叶氏女性文学研究
- 晚明女性文学的兴起，成为最近明清文学的治学者关注的热点之一。晚明女性文学，尤其集中在环太湖一带的吴中地区的“文学世家”群体中，吴江叶氏“午梦堂一门”是其中的范型。本文的要旨是通过对这一文学现象作全面、细致、深入的背景考察...
- 张清河
- 关键词：女性文学晚明文学世家
- 文献传递
- 陈维崧《湖海楼词》文学接受述论
- ＜正＞在清初众多词人中,陈维崧填词最富且工,正如其弟陈宗石《湖海楼词序》所云:"盖伯兄中年好学为诗余, 晚岁尤好之不厌,或一日得数十首,或一韵至十余阕,统计小令、中调、长调,共得四百一十六调,其词一千六百二十九阕。……自...
- 陈水云张清河
- 稼轩风在清初的“回归”被引量：6
- 2004年
- 在清初词坛 ,“稼轩风”有一种回归的走向 ,它表现为主体尚气、题材内容的拓展、作品风格的多样化以及清初词坛对“稼轩风”的主动接受。这一发展走向 ,与明末清初特定的时代环境有密切关系 ,也是明末清初词自身发展的必然结果。
- 陈水云张清河
- 关键词：辛弃疾博大
- 取次高考重回顾,相与细论应试文
- 2011年
- 应试写作之殇
自明清科举制度产生六百多年以来，我国作文教育逐步走上了一条“教化”与“功利”并重的道路。从“应用”与“应试”的关系来看，是重“应试”而轻“应用”的。
- 张清河
- 关键词：应试高考科举制度作文教育写作教化
