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曲枫

作品数：10 被引量：30H指数：3
供职机构：阿拉斯加大学更多>>
发文基金：国家社会科学基金更多>>
相关领域：历史地理哲学宗教社会学经济管理更多>>

文献类型

  • 10篇中文期刊文章

领域

  • 6篇历史地理
  • 2篇经济管理
  • 2篇哲学宗教
  • 2篇社会学

主题

  • 4篇萨满
  • 2篇人像
  • 2篇萨满教
  • 2篇考古
  • 2篇考古学
  • 2篇古学
  • 2篇本体论
  • 1篇东北亚
  • 1篇形态学
  • 1篇形态学分析
  • 1篇性别
  • 1篇遗忘
  • 1篇语言
  • 1篇语言规则
  • 1篇中国考古
  • 1篇中国考古学
  • 1篇人类学
  • 1篇商周
  • 1篇商周文化
  • 1篇社会

机构

  • 9篇阿拉斯加大学
  • 2篇聊城大学
  • 1篇莱顿大学

作者

  • 10篇曲枫

传媒

  • 2篇广西民族大学...
  • 1篇民族研究
  • 1篇华夏考古
  • 1篇宗教学研究
  • 1篇江汉考古
  • 1篇渤海大学学报...
  • 1篇河池学院学报
  • 1篇重庆文理学院...
  • 1篇大众考古

年份

  • 1篇2020
  • 1篇2017
  • 4篇2016
  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 1篇2006
共 10 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
萨满—祭司二分理论的误区被引量：2
2016年
以往有关区分萨满与祭司的研究有两大模式:一是将萨满与祭司分别与小规模社会与复杂社会对应,二是将二者分别与私人仪式与公共仪式对应。经过对两种模式如何区分萨满与祭司的分析并对照民族学田野资料,本文不仅对两种模式的合理性提出质疑,还进一步对萨满/祭司二分理论的必要性提出了否定意见。本文认为,独立的祭司在萨满社会中是不存在的,献祭和仪式不过是萨满职业的组成部分。
曲枫
关键词：萨满祭司
东北亚走廊与史前爱斯基摩文化中的中国因素被引量：2
2017年
史前爱斯基摩文化中的中国因素于20世纪30年代就已为美国考古学家所发现。根据中国20世纪80年代以后的考古发现与研究资料,认为旧白令海爱斯基摩文化中的中国因素更可能来自长江下游的史前文化而非美国学者提到的商周文化。然而,与旧白令海同时代的爱斯基摩分支——依皮尤塔克文化中的中国因素则可能受到商周以后中国文明因素的影响。以上数据说明在长达数千年的历史时期,文化因子从西向东的影响是依靠连接中国与白令海峡地区的东北亚走廊而实现的。
曲枫
关键词：良渚文化商周文化
满族萨满教的形态学分析被引量：3
2016年
国际萨满教理论长期以来形成了以出神术为中心的研究趋向,忽略了组成萨满教信仰和仪式系统的其他因素。通过对满族萨满教形态的考察与分析,试图更清晰地透视西方理论中的问题,进而探讨重新构造其理论结构的可能性。
曲枫
关键词：满族萨满教形态学祭祀
“女神论”检讨被引量：1
2014年
小型女性雕像广泛发现于旧石器、新石器和青铜时代的欧洲和西亚各地。自19世纪末以来,许多西方学者倾向于将这些以圆腹和丰胸为特征的女像解释为孕妇形象,并进一步推断在许多区域、在不同的考古学文化中以及在不同的时期,史前人类普遍信仰一位女神,也叫大母神,司掌生殖与丰产。这一理论在20世纪70年代和80年代于欧洲、美国等地兴起的"女性运动"中达到顶峰。然而,自20世纪60年代开始,越来越多的考古学者对这种理论提出置疑。文章拟对"女神论"的产生、发展以及有关的考古学批评作一回顾,并奢望该文能够为国内同人在作相关研究时提供基本的理论素材和背景资料。
曲枫
关键词：女神人像
二元论结构主义考古学理论述评被引量：1
2015年
结构主义在西方考古学理论中占有十分重要的地位。得自瑞士语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure,1857--1913）语言结构分析理论的启发,法国人类学家列维斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss,1908--2009）创立了结构主义学说。结构主义人类学的基本观点是：人类的各种文化、社会现象也如语言一样由语言规则、语法和模式构成,并如语言一样具有意义指向。
曲枫
关键词：考古学研究语言规则斯特劳斯
一场被遗忘的“战争” 甘肃民乐东灰山考古拾遗
2016年
金刚宝座塔塔成了我们这一段生活中不可缺少的一部分,或者说是一个安慰。1987年4月15日,我们吉林大学考古专业师生一行10人,从兰州出发来到了甘肃民乐县的六坝乡,在那里开始一段终生不忘的考古生活。我们被当地的乡政府安排住在一个破烂不堪的院子里。四方形的院子,西侧有个三开间的房子。房子就是房子,里面什么也没有。乡亲们帮我们找到了一些木板子,院子里有砖,我们把砖摆放整齐,再把木板放在砖上,就是一个大通铺。
曲枫
关键词：金刚宝座塔陶壶盖罐
平等、互惠与共享:人与动物关系的灵性本体论审视——以阿拉斯加爱斯基摩社会为例被引量：7
2020年
以阿拉斯加爱斯基摩人为例,从灵性本体论视角考察人与动物的关系。传统人类学以笛卡尔二元论为理论基础,将文化与自然、人与动物视为二元对立关系。通过对爱斯基摩民族志学数据分析并不支持二元对立学说。爱斯基摩社会中人与动物之间存在着互惠与共享两大原则,其身体观念和仪式中的面具使用习俗都证明人与动物关系的本质是平等的、互惠的、互动的主体间关系而非主体凌驾于客体的分层关系。无论在日常生活还是仪式活动中,人与动物的关系均体现了社会的、文化的、符号的、经济的、生态的、环境的、自然的、物质的各种因素的交织与互动。
曲枫
旋转纹研究被引量：4
2006年
近年来,神经心理学的研究成果在西方被应用到考古学中并使认知考古学———尤其是对原始艺术的研究上———有了新的进展。本文首次将西方神经心理学模式应用到对中国北方地区新石器时代旋转纹饰的比较研究中,并尝试发现其中的萨满主义含义。
曲枫
变形与变性:青海柳湾裸体人像性别认读与意义分析被引量：2
2016年
对青海柳湾人像的性别认读与意义解释一直存在着争论。作者认同人像的双重性别说,但并不认同与"双性说"及"女性说"有关的母系社会向父系社会过渡及生殖崇拜观点。依据萨满教变形理论,作者认为该人像表达了萨满的身体变形现象。依据泛灵本体论理论,作者进一步论证该人像作为死亡萨满生前使用的神器,可能代表着萨满的第二个身体。
曲枫
关键词：萨满
张光直萨满教考古学理论的人类学思想来源述评被引量：13
2014年
张光直先生的萨满教考古学理论,无论在西方还是在中国考古学界,均有着巨大的影响。本文侧重考察他所引用并依据的人类学思想来源,综合各家观点,对普遍萨满教理论在考古学应用过程中所存在的缺陷进行客观的分析。笔者首先对张光直如何运用普遍萨满教理论构建萨满教宇宙观框架,并如何在这一框架内考察中国古代文明做出回顾和总结,在此基础上,结合对普遍萨满教思潮的分析,进一步探讨张光直萨满教考古学理论中所存在的问题。在结语中,笔者对研究中国古代萨满教的方法论问题进行了讨论并提出建议。
曲枫
关键词：萨满教中国考古学
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