王昌树
- 作品数：10 被引量：20H指数：3
- 供职机构：复旦大学中国语言文学系更多>>
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- 论海德格尔的美学概念
- 2007年
- 海德格尔的美学概念既不能划归感性主义美学,也不能划归理性主义的美学。海德格尔反对把美学当作一个学科,成为感性学的代名词,同时他也不赞成美的客观主义的做法。海德格尔遵循希腊人对美的体认,提出了美学毋宁是'无美学'的观点。在海德格尔看来,美是自行生成和发展的,不存在固定不变的美的概念。
- 王昌树
- 关键词：美学
- 日常生活表层化审美的三重困境被引量：1
- 2007年
- 王昌树
- 关键词：审美化艺术实践西方美学生活环境
- 当代中国文艺美学研究的三种形态被引量：2
- 2006年
- 文章从当代中国文艺美学的研究现状出发,通过对众多理论学人对文艺美学的研究成果和学术观点的分析,来展现文艺美学研究在当代中国的三种不同研究形态,着重点出了文艺美学学科在当代中国语境中的重要性。
- 王昌树
- 关键词：文艺美学拓展性
- 科技进步:助推文化产业被引量：1
- 2007年
- 作为人类社会实践的直接产物,科学技术是第一生产力。不断的科技进步,在拓展文化产业的发展空间、增强文化产业的发展后劲、优化和提升文化产业结构、提高文化产业的竞争力方面,必将发挥着越来越重要的作用。
- 王昌树陈伟
- 关键词：文化产业竞争力
- 论海德格尔的世界概念被引量：3
- 2007年
- 海德格尔所指的世界不是主体与客体的世界,这种世界是现象学意义上的世界,它可以使世内存在者显现出来。世界之所以成为世界,就在于操劳的指引关联。世界在因缘整体性中先行到场,指引关联把世界呈现出来。后期海德格尔的世界则以“天地神人”的映射游戏的具体化呈现出来。
- 王昌树
- 关键词：意蕴
- 海德格尔生存论美学思想研究
- 存在问题是海德格尔哲学思想的逻辑起点。通过对存在被遮避的批判，海德格尔揭示了回溯到存在之本义是扭转现代思想困局的一条可行道路。形而上学的本质规定确立了现代性的本质，即对象化直观世界的方法，这种方法把存在者存在看作使人之存...
- 王昌树
- 关键词：生存论美学美学思想审美境界
- 遮蔽“存在”的存在论批判——评董学文等先生对海德格尔存在论思想的误读被引量：8
- 2010年
- 近期董学文等先生连续发表了几篇针对"实践存在论美学"的批评文章,对实践存在论美学的理论基础、逻辑方法和思想内涵展开了全面指责。其指责的主要理由就是认为实践存在论把马克思的实践观与海德格尔的存在主义存在论"奇异"组合在一起。然而,由于董文对海德格尔存在论思想的根本性误读乃至曲解,使这种指责失去了理论前提。董文在没有全面把握海德格尔存在思想的发展轨迹、基本概念和历史内涵的情况下,仅凭自己主观、随意的误读,制造了一个与海德格尔存在论思想大相径庭的非存在论的海德格尔思想。董文把海德格尔对西方哲学史上遮蔽"存在"的"存在者"(das Seiende)当做"存在",把海德格尔不遗余力批判的"存在者"当成了"存在"本身来理解,从而造成了董文对海德格尔存在论思想中一系列概念的误解。董文批判海德格尔存在论的主要理由是它的"非历史性"和"反历史主义",但是,无论从海德格尔对马克思把人提高到历史高度去考察的高度评价,还是海德格尔本人文本中的基本观点,都可以看出海德格尔的存在论思想具有一定程度的历史主义特征。在当代中国,马克思和海德格尔思想不但具有对话的可能性,而且具有积极的现实意义。
- 朱立元王昌树
- 关键词：实践论存在论
- 论海德格尔的本源之思被引量：1
- 2007年
- 海德格尔所谈的思,不是认识论视野中的“我思”,而是存在之思,是本源之思。此思是对存在的一种回应和配合,是对生存的一种重新解读和展望。此思与技术性思维有很大的差别,它不具功利性色彩,而是一种泰然任之的慎思。但是海德格尔的所说的思决不是无所作为的玄想,而是一种根本性的行动。海德格尔认为思与诗歌和感恩相连,因此,思既具有诗性特色,也充满神秘主义色彩。
- 王昌树
- 关键词：诗性
- 如何准确理解海德格尔的存在论美学思想被引量：2
- 2011年
- 要准确理解海德格尔的存在论思想,我们必须坚持全面的、客观的、辩证的观点。既要准确理解存在论思想基本概念的内涵,同时又要从海德格尔思想演变的历程出发,从整体上把握其存在论思想的发展脉络。对海德格尔存在论思想的认识,既不能全盘接受,也不能一概排斥;而是充分吸收其积极合理的成分,发展中国当代美学。
- 王昌树
- 关键词：存在论美学
- 从意向现象学到生存现象学——胡塞尔与海德格尔的现象学之差异被引量：3
- 2007年
- 胡塞尔的现象学把意识看作是最核心的课题加以研究,他求助于先验意识的主体来看待这个世界,希望意识也能像数学那样显现出缜密的科学性。胡塞尔的视域构成突破了二元建构的认识论思维模式,力图建立一种原初意识的本体论,但是由于这种意向性和视域构成是建立在先验意识和超验主观性的基础之上的,就难免有绝对主观主义的嫌疑。海德格尔正是抓住胡塞尔的这一弱点,把意蕴和世界的展开建基于生存,而非超验的意识之上。为了与胡塞尔的“意向性”相区别,海德格尔提出了“操劳”这一概念,它指的是日常在世的我们与世界内的存在者打交道。
- 王昌树
- 关键词：现象学意向性胡塞尔
