薛梅
- 作品数：11 被引量：8H指数：2
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- 《二郎搜山图歌》与《西游记》
- 2010年
- 《二郎搜山图歌》的作者吴承恩对"猴老"之类的妖魔显然是持批判态度的,而《西游记》的作者受到明代心思潮的影响,在前七回的描写中在肯定孙悟空的自由精神和主体意识的同时,对其因自私欲念的膨胀所导致的放纵也进行了否定和有分寸地批判。这正是《二郎搜山图歌》、《西游记》与阳明心学在反对主体放纵的哲学主张上的共同之处。
- 薛梅
- 关键词：一致性心学
- 龙溪心学的传播与《西游记》中猪八戒形象的哲学内蕴
- 2015年
- 王阳明弟子王畿传承阳明、发展阳明并超越阳明,使阳明心学因之而"风行天下"。同时,龙溪心学也在江浙地区乃至全国范围内广为传播。龙溪心学的传播对《西游记》的创作产生了极大的影响。《西游记》受龙溪心学的影响,一改猪八戒在《西游记杂剧》中吃人劫色的"妖猪"形象,将其处理为"人欲"的象征。作者接受了王畿"无欲者,心之本体"的思想,对猪八戒身上的"人欲"进行了嘲弄与批判。同时,受王畿"以自然为宗"的学术宗旨以及"性者,心之生理"、自然人欲乃"自然之生理"、"情归于性,是为至情"思想的影响,并基于当时人对人欲问题的思考,《西游记》亦对猪八戒的自然人欲给予了一丝理解与宽容。
- 薛梅
- 关键词：《西游记》
- 吴承恩与心学人物交游考证被引量：1
- 2008年
- 明代心学思潮与《西游记》的关系已经得到学术界的广泛认同,而关于吴承恩与心学人物的交游及阳明心学对吴承恩思想和创作产生的影响等方面的考察与研究则少有学者涉足。从文献资料考证可知,吴承恩本人与心学人物万表、徐阶、李春芳、胡宗宪等人有直接接触,而与吴承恩交往的文友、亲戚、同乡、官府及各方面人士中几乎有80%以上与心学人物有过或多或少的交往和接触,这就使吴承恩能通过各种渠道了解心学思想,从青少年到晚年一直处于浓厚的心学氛围之中,为他的文学创作提供了思想基础。
- 薛梅
- 关键词：阳明心学交游《西游记》
- 《楚昭王疏者下船》两种刊本比较——兼谈臧懋循“当行”理论在杂剧剧本改编中的体现被引量：1
- 2009年
- 《楚昭王疏者下船》是元代郑廷玉的杂剧之一。该剧现存的元代《元刊杂剧三十种》本和臧懋循的《元曲选》本在曲文和情节上差异很大。臧懋循"当行"理论应当是造成元杂剧不同版本之间差异的一个十分重要的原因,适于舞台搬演、迎合观众好恶、创造感动观者之魅力应当是《元曲选》本对元刊本改动的一个重要标准。这一点在《楚昭王疏者下船》的两种刊本中体现得尤为突出。本文拟对此剧的《元刊杂剧三十种》本及《元曲选》本进行比较研究,并试图从中找出臧氏"当行"理论在杂剧剧本改编中的体现。
- 薛梅
- 关键词：《元刊杂剧三十种》《元曲选》臧懋循
- 细微变化,突显主题——谈谈《杜丽娘慕色还魂》与《牡丹亭》中柳梦梅形象的几点差异被引量：2
- 2005年
- 一般认为,《杜丽娘慕色还魂》是较为原始的杜丽娘故事的话本,汤显祖在原来故事的基础上,作了艺术加工,创造了《牡丹亭》,突显了作品的主题思想。这一成就的取得当然离不开杜丽娘形象的再塑造,但《牡丹亭》对话本中柳梦梅形象的几点细微改动,对突显作品的主题思想也起到了极其重要的作用。本文拟从柳梦梅名字的来源、柳梦梅的身份、柳梦梅的阳则之美及其热衷功名和干谒权贵等几个方面,比较话本《杜丽娘慕色还魂》与《牡丹亭》中柳梦梅形象的细微差别,认为汤显祖对柳梦梅的再创造进一步突显了作品“以情抗理”的主题,表达了作者对于“真情至爱”的呼唤和赞美。
- 薛梅
- 关键词：《牡丹亭》柳梦梅
- 龙溪心学与《西游记》诗词的哲学内蕴被引量：1
- 2013年
- 《西游记》问世前的嘉靖后期至万历初年之间,正是王阳明心学最为昌盛、影响最为广泛的一个时期。王阳明的弟子王畿(号龙溪)"以自然为宗",真狂、无欲、顿悟的哲学、文学宗旨对《西游记》作者的哲学思想及《西游记》的创作产生极大的影响。《西游记》延续了中国古代引诗入文的著文方式,运用大量的诗词歌赋、骈言韵语来体现作者的生活情趣、价值选择、人生感悟及世道人心、社会百态,从而成功演绎出《西游记》这部神魔小说所隐含的与龙溪心学相通的哲学主旨和哲学倾向。本文拟对《西游记》中的诗词进行归纳分析,并从自然天成真本性、狂者为尊谨放荡、涤垢寡欲六根净、顿悟渐修成正果四个方面论述龙溪心学与《西游记》诗词的哲学内蕴的关系,并对小说于斩妖除魔之外所传达出来的的哲学理念和哲学主旨进行诠释。
- 薛梅
- 关键词：王畿西游记诗词
- 《李卓吾先生批评西游记》之“幻”
- 2005年
- 《李卓吾先生批评西游记》是目前所发现的最早的《西游记》评点本,它从小说所体现的“极幻”与“极真”的辩证关系入手对《西游记》进行了评点。《李卓吾先生批评西游记》指出小说在主题上、艺术上和情感上的“以幻寓理”、“以幻写真”、“以幻感世”,同时认为评点者对小说之“幻”是高度赞赏和肯定的。
- 薛梅
- 关键词：西游记
- 汤显祖与唐顺之
- 2011年
- 唐顺之是唐宋派的代表作家,在哲学上又是南中王门的重要人物,他的文学思想和学术思想影响了当时及之后的一大批文人,汤显祖就是其中非常典型的一位。汤显祖通过与徐渭、唐鹤征的交往,在哲学理论和文学创作上继承了唐顺之的"天机"、"本色"及对复古派和文法的观点;同时,汤显祖在自身特定的时代背景和人生感悟下,又在对情欲的肯定和对"奇"的追求上发展了唐顺之的思想,并对其后的文学流派产生了重要的影响。
- 薛梅
- 关键词：汤显祖文学思想学术思想
- 心学视野下的《西游记》研究——《西游记》与阳明心学之关系研究述评被引量：2
- 2009年
- 自《西游记》诞生之初,强调《西游记》创作受到阳明心学的影响,并从心学角度探求作品之大旨就成为《西游记》研究的一个重要思路,且在当代越来越受到研究者的关注。本文对明清时期序跋评点中的《西游记》与心学研究及鲁迅《中国小说史略》之后的《西游记》与心学研究状况进行了述评,系统梳理了四百多年来《西游记》与阳明心学关系的研究成果,并指出了今后的研究思路和方向。
- 薛梅
- 关键词：《西游记》心学
- 龙溪心学对阳明心学的传承与超越
- 2013年
- 王阳明的弟子王畿(号龙溪)一方面"亲承阳明末命",将传承师说作为一生的职志而不遗余力,把乃师"良知说"及其强调自我意识、尊重个体人格的思想解放精神加以继承和发扬并使其明朗化,使阳明学说在晚明广为流传,其传承之功不可磨灭,是使王学成为明中晚期一股代替朱学而行的思潮以至风行天下的关键人物。另一方面,王畿又对乃师的学说进行了大胆的改造和发挥,"时时越过师说,把当时思想解放的潮流发展到极端"。较阳明,王畿以其真性狂豪的理想人格、心体无欲的本体意识及一念自悟的为学方法共同阐发他"以自然为宗"的学术宗旨,在"自然"、"真狂"、"无欲"、"自悟"等方面彰显其思想特色和学术个性,完成了对阳明理论的超越,亦形成了王畿哲学的鲜明特色,创立了区别于阳明心学而独具一格的心学学说——"龙溪心学"。
- 薛梅
- 关键词：阳明心学传承
