段锐超
- 作品数：31 被引量：28H指数：3
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- 军号世袭制的衍变与北魏制度文化认同
- 2017年
- 始于明元帝时期的(将)军号世袭制是北魏前期特有的一种任官制度。军号一般与爵位同时被承袭,具有近似爵位的性质,显露出当时的爵本位社会特征。该制度本质上是拓跋鲜卑军事部族旧制的延续,军功贵族集团是其受益者。孝文帝于太和十六年废止军号世袭制,这是他加强中央集权和致力于汉化的成果,也是征兵制实施后的必然结果。附着世袭色彩褪去之后,军号作为军阶或位阶的本质凸显。这一巨变,反映出军功贵族地位下降,官僚体系逐渐成熟,北魏社会向官本位社会发展,从中亦可概见北朝制度文化认同的演进与飞跃。
- 段锐超
- 关键词：世袭制北魏
- 《魏书》《北史》标点勘误各一则
- 2017年
- 中华书局点校本《魏书》和《北史》,均误将《高允传》中的"魂人"一词割裂开来。新出北周《裴智英墓志》中"魂人"的用例,从侧面提供了两书《高允传》中的"魂人"本为一个不可割裂的名词的有力证据。且从句意和语法结构上分析,原标点亦难成立。前人的相关研究成果亦可资参考。"魂人"是一个颇具民族色彩与时代特征的词语,学界多有因不明此词而据上述错误点读得出错误结论的例子。经此勘误,方可准确地表达两书原文之义,使"魂人"这一北魏重要的名物制度晦而复显。
- 段锐超
- 关键词：《魏书》《北史》
- 仁义礼智:北朝皇室命名及皇帝赐改名与儒家文化认同历程被引量：3
- 2016年
- 以皇室命名或皇帝给臣下赐名、改名为线索考察北朝儒家思想文化认同,可能是一个独特的视角。元魏宗室具有儒家思想色彩的名字(如名字中有仁、义、礼、智等字)从无到有、由少到多,折射出拓跋鲜卑对儒家思想内涵尊崇有加,儒家思想文化逐渐变成了社会风尚和人们的自觉追求,反映了北朝统治理念逐步由尚武向崇儒的转化及儒家思想文化正统地位的确立和巩固,意味着北朝对汉晋以来"道统"的继承以及已经将儒家文化作为共同的民族文化的核心,凸显了北朝文化交融与认同演进已经逐渐深入到实质性阶段并趋于完成。
- 段锐超
- 关键词：北朝仁义礼智
- 《〈资治通鉴〉标点纠谬》一文献疑——兼以实例看《资治通鉴》择取史料的严谨性被引量：2
- 2014年
- 王友敏先生《〈资治通鉴〉标点纠谬》提出,《北史》《北齐书》及《资治通鉴》中的"薛孤康买"应断为"薛孤康、买",指"薛孤康、薛孤买"二人;"薛孤延康买"应为"薛孤延、康、买",指"薛孤延、薛孤康、薛孤买"三人。王先生的主要依据是《元和姓纂》的一则史料,因其论证欠严密,且以其结论比照于历史情境也存在诸多不合,故其结论恐难成立。按当时的出使惯例,"薛孤康买"作为使主,只能是姓薛孤名康买之一人,《资治通鉴》对此已有鉴别与修正之功;"薛孤延康买"当为二人,但究竟是"薛孤延、康买"还是"薛孤延、薛孤康买"尚难确论。
- 段锐超
- 关键词：《资治通鉴》《北史》《北齐书》
- 北朝墓志文献整理与研究的承前启后之作——王连龙《新见北朝墓志集释》简评被引量：2
- 2017年
- 作为一部断代墓志整理与研究专著，王连龙先生的《新见北朝墓志集释〉（2013年出版，2015年新版），是继赵万里《汉魏南北朝墓志集释》（1956年），赵超《汉魏南北朝墓志汇编》（1992年），罗新、叶炜《新出魏晋南北朝墓志疏证》（2005年）之后的又一部汉魏南北朝石刻文献整理与研究的重要成果，具有重要的资料价值和学术价值，承前启后，继往开来。一册在手，为研究者特别是魏晋南北朝史研究者提供了极大方便，沾溉学林，嘉惠匪浅。同时，其考释内容有力推进了相关研究。
- 段锐超
- 关键词：承前启后集释魏晋南北朝史学术价值
- 敦煌张氏归义军及西汉金山国政权与中原王朝关系探究被引量：2
- 2012年
- 收复瓜沙后建立的张氏归义军地方政权奉唐为正朔,不断与周围少数民族政权相抗衡。第二代实际统治者张淮深为巩固权力,曾对唐朝廷的封赏充满期待。至第三代张承奉时,于唐朝灭亡的特殊情势下,建立了西汉金山国政权。该政权具有一定的独立性和僭越性,但一定意义上又与中原王朝根脉相连,是中原王朝在河西地区力量的延续和汉族文化传统的传承载体。
- 段锐超
- 关键词：归义军张议潮
- 两方墓志再现拓跋鲜卑“魂人”习俗被引量：1
- 2017年
- 两方出土的北朝墓志——北周《裴智英墓志》与北魏《奚真墓志》，明晰了两个习俗词语——“魂人”与“尸”，还原了一个湮没于历史深处的鲜卑习俗。“魂人”一词，传世史料原为孤例，所指向的习俗晦暗不明，以至于一向以点校质量为学界称誉的中华书局《魏书》点校本（1974年版）也不免干虑一失，误施标点。
- 段锐超
- 关键词：拓跋鲜卑习俗墓志《魏书》点校本北魏
- 北朝民族认同研究
- 北朝时期，以拓跋鲜卑为主的北方少数族与汉民族，在儒家民族认同思想的指导下和民族大迁徙的历史条件作用下，顺应十六国以来的民族认同与民族融合之势，经由民族互动的实践，实现了对新的文化体系的认同和对民族共同体的认同，由此完成了...
- 段锐超
- 关键词：北朝时期民族认同儒家思想文化体系统治者
- 文献传递
- 北朝“观渔”与民族认同
- 2013年
- "观渔"是我国历史上一种看似细小实则意蕴深厚的政治文化现象。拓跋鲜卑观渔之礼在北魏的延续与停废,以及在西魏北周的反复与终止,展现了观渔合礼性的波动与质变,是北朝农业与渔业地位此升彼降的表征,也是北朝礼制内容变更的直观反映和北朝民族认同的缩影和佐证。从这种变化中,可以一窥统治者的心路历程,寻绎北朝民族认同的建构进程。通过纵向对比,能够更清楚地认识北朝观渔之礼的演变趋势及其丰厚内涵。
- 段锐超
- 关键词：祭礼北朝北魏孝文帝
- 北齐亡国的内因剖析
- 2010年
- 北齐亡于北周,原因是多方面的。归结为:军事上,立国之初军力优势和战略优势即已缺失,而后战略战术多有失误,将帅任用不当,后主高纬临阵指挥无方,终于导致战场大溃败;政治上,君昏臣贪,政局混乱,斗争酷烈,民族矛盾突出,严重削弱了政权;经济上,大修宫室,均田制被破坏,赋敛繁重,礼佛之风盛行,使经济实力大大下降。这些因素互为表里,共同作用,最终导致北齐政权在外力打击下灭亡。由北齐的军事及于政治、经济,寻根溯源,由表及里,以求揭示出实质性的内在原因。
- 段锐超段元秀
- 关键词：北齐亡国
