王晖
- 作品数：8 被引量：25H指数：3
- 供职机构：广西民族大学国际教育学院更多>>
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- 相关领域：经济管理社会学历史地理文化科学更多>>
- 当代西部民族村落入住权的获得调查——以桂西北田林县利周瑶族乡凡昌村长弄屯为例
- 2017年
- 本文以桂西北地区田林县利周瑶族乡凡昌村长弄屯为例,探讨西部少数民族村落村民获得入住权的途径。近百年来,长弄屯居民都在流动中,改革开放之后已有9户瑶族迁入,他们通过购买集体土地、使用本队或自己承包地、跨生产队对换土地、转包别人承包地等方式获得宅基地,从而获得入住权,入住权是村民进入村落的门钥。
- 王晖
- 族群岛:环岑王老山族群关系研究之二
- 2017年
- 广西田林县凡昌村民委员会辖区12个屯有11个是盘古瑶居民点,是桂西北最大的盘古瑶聚居区,与环岑王老山周边蓝靛瑶、布努瑶、木柄瑶及壮族、高山汉的众多族群岛并列,成为可以被单独描述的文化单元。
- 王晖
- 主弱佃强:太平军对壮族土司制度的打击被引量：3
- 2011年
- 太平天国时期,右江地区的壮族土司制度及其残余,大多数曾遭受太平军的直接打击;在西林岑氏土司后裔的管辖范围内,甚至出现了"主弱佃强"的社会现象。事实上,太平军几乎对主要的壮族土属地方都曾直接或间接予以打击,这是继北宋平定侬智高事件之后,壮族核心地区经济基础的又一次重大变革。
- 王晖
- 关键词：太平军
- 凌云壮族七十二巫调与岑氏土司被引量：9
- 2008年
- 广西第一批自治区级非物质文化遗产"凌云壮族72巫调音乐"中的"72巫"与当地麽公使用的《灵坛诸官员名谱簿》中的"诸官员名谱"基本一致,既突出了岑氏土司,又体现了当地众多的壮族头目。该巫调音乐形成于泗城被改土归流之后,反映的是当地的现实生活,具有壮族传统文化的特殊性。如能对其进行系统地研究和开发,迟早会被提升为中华民族艺术殿堂里的一朵奇葩。
- 王晖
- 关键词：壮族
- 打老庚:滇黔桂交界地区的民族关系被引量：8
- 2010年
- 滇黔桂交界地区的各民族民间流行"打老庚"习俗。这是一种虚拟血缘的结拜方式,不是兄弟如同兄弟。不同民族之间借此方式交往和互助。打老庚式和谐的民族关系的形成,主要基于:地广人稀是前提;一层层融合是表现;入赘婚是途径,优势互补是必然,民族和谐是结果。随着社会的发展、民族的变迁,传统的打老庚习俗也在发生变化。
- 王晖
- 关键词：民族关系
- 广西土官“汉裔”认同过程:以泗城岑氏为例被引量：6
- 2009年
- 明末,泗城土州官岑云汉利用国人的道统观念,通过虚构始迁祖岑仲淑,巧妙地将岑氏土官的族源跟中原汉族衔接起来,初步形成"汉裔"认同。与此同时或稍晚,有人假托名人王守仁之手,杜撰《泗城土府世系考》,并于清初被编入《古今图书集成》之中,岑氏"汉裔"认同也随之上升为国家的"信史"。光绪初年,岑毓英在昆仑关边上修葺标志性的岑仲淑墓,岑氏"汉裔"认同大功告成。泗城岑氏通过编修族谱实现"汉裔"认同的做法,为其他广西土官所普遍地、模式化地效法。
- 王晖
- 凌云壮族七十二巫调研究被引量：2
- 2008年
- 广西非物质文化遗产"凌云壮族七十二巫调音乐"中的七十二"巫"名称,麽公以古壮字抄写、传承因而相对稳定,巫者因靠"阴传"而容易留下个人主观痕迹。"岑大将军"应为泗城岑氏土司历史上有领兵打仗经历的英雄人物,"岑老太官"可能是泗城岑氏土司的族人或者家属,其地位和作用都不如"岑大将军"。在当地建立七十二"巫"微缩景点和对巫调音乐进行再创作,可以很好地把七十二巫调音乐发扬光大,并推向更广阔的国际舞台。
- 王晖
- 民族成份变更:环岑王老山族群关系研究之一
- 2017年
- 中国5次发布民族成份变更规定,以更好地指导实际工作。广西田林县长弄屯岑、韦8户家庭于2007年以后陆续从壮族变更为瑶族,从而改变区域民族居住格局,进而改善区域日常管理,属顺应民情之举,促进了当地的民族融合与区域发展。中国地域广大,长弄的成功经验具有参考意义。
- 王晖
- 关键词：民族成份
