赖功欧
- 作品数：80 被引量：140H指数：6
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- 相关领域：哲学宗教轻工技术与工程文化科学历史地理更多>>
- 儒家“协变”思维的价值取向及其现代启示
- 2007年
- 以"协变"作为儒家的思维方式,基于双重原由:"协",不仅有协作、协调也有和谐的本义;"变",不仅有变动、变通更有变化(进步、发展)的内涵。儒家协变思维的价值取向是和平主义与整体主义的,求融通、中和,致变通、演进,是其本质特征。现代术语中的"动态平衡",可与"协变"概念相应。用"协变"比"和合"更能体现儒家人文主义精神。本文选取儒学史上几位集大成者,并在其思想逻辑的展开中透视协变思维方式的最终形成。现代新儒家的"人文演进"观可与协变观匹配。协变思维以其丰富的价值内涵及其现代启示证明:这一思维方式的核心精神仍可与现代世界文明中的可持续发展主潮合拍。
- 赖功欧
- 关键词：儒家协变可持续发展
- 以整体的文化眼光步入“综合性茶文化时代”刍论
- 2017年
- 从文化史眼光看,中国茶文化需要越入一个更高的"综合性"茶文化时代,这是一个整体性的超越,一个步入更高平台的超越。但要在学术上探讨几个问题,一是茶道与茶艺的融合;二是茶考古与茶文献(地下地上二重证据)的契合;三是比较研究视野的切合;四是雅、俗茶文化的结合;五是茶器与茶饮的美学吻合;六是茶养生与茶产业的整合。没有这六个"合",中国茶文化要步入一个更高层次的综合性时代,将成空论。
- 赖功欧
- 关键词：中国茶文化
- 陈文华先生的学术理念与学术境界——纪念陈文华先生
- 2014年
- 陈文华先生突然离我们而去。还没来得及让我们理解这一切,他就卸担而去……在我脑海里,我依稀记得他还有若干计划要完成、若干著作要出版、若干活动要举行。特别是,他还与我们哲学所相约6月初去他的基地——婺源小起村调研、采访、座谈。他说：5月的行程他已安排得满满……。还说：他的60万字插图版的《中国茶文化》即将出版。在我鲜活的印象中,他还在不断购书,还在津津有味地与我谈钱穆。
- 赖功欧
- 关键词：学术中国茶文化出版
- 论钱穆的“人文演进”观被引量：1
- 1999年
- “人文演进”作为钱穆学术思想中的基本范畴，代表了钱穆的人文思想观。在总体上，他认为人文由自然演生而出， 人文不能违反自然而独立； 而且人文本身即是一自然， 是自然展演之最高点；同时，相应于人类的自然则为人文化的自然，由此而推出文化三阶层说。人文演进观还体现了钱穆的历史哲学和天人合一观，并展示了钱穆的儒家人本位的人心、人生说。
- 赖功欧
- 关键词：人文演进人心
- 官绅合作与地方秩序之维持——一个县志绅士阶层的考察被引量：1
- 2012年
- 乾隆十一年《沈丘县志》把在地方社会有影响的人物称为“乡贤”。乡贤之称最早出现在东汉时期。“东海孔融为北海相，以甄士然祀于社，此称乡贤之始。案沈德符《野获编》载：成化中，给事王徽将死，
- 赖功欧刘军
- 关键词：地方秩序绅士阶层县志
- 茶文化:自然与人文精神的综合体被引量：4
- 1997年
- 茶文化：自然与人文精神的综合体江西省社会科学院赖功欧在实体性的文化形态中，茶文化最好地体现了自然与人文精神的结合。茶本自然之物，它来自于大自然。人们在品饮茶的同时，也在品评着山水之灵，自然之美。当茶超越实用层面而进入到艺术层面，进入到精神层面，体现出...
- 赖功欧
- 关键词：茶文化人文精神农业考古自然精神人文主义精神
- 论“原生态—损生态—复生态”的辩证复归被引量：1
- 2011年
- 生态文明是全球面向未来的必然选择。我们面临的是大自然原生态的"损生态",技术将被作为工具体系而利用来恢复生态;在这一过程中,我们不仅要建立生态环境的技术体系,还要建立生态环境的责任体系。人是这两个体系中的核心主体,地球原生态的辩证复归,仍要依靠人的主体性。在当前,尤其要加大责任主体的行政与法律问责。此外,必须确立人与万物的相依之环,并以建立生态环境的责任体系来维系此相依之环;这个环就是"生态价值观"。
- 赖功欧
- 关键词：生态文明
- 茶文化与中国人生哲学(论纲)被引量：15
- 2004年
- 赖功欧
- 关键词：人生哲学文化体系升华源头枝叶
- 钱穆论中国保持农业大国地位之远景及其意义
- 2014年
- 钱穆以"人类文化"的演进视角,来凸显农业文化何以有"最基本、最主要、最正常"的伟大而悠久之价值,旨在让人们看到农业在今后中国发展中的地位,更在让人们充分理解保持世界第一农业大国从而保持其文明价值之必要性。他极力倡举未来人类文化标准之说,其最为坚实的理由,仍在人类与自然协调的天人合一之终极境界上。钱穆强调农业文化乃人类万年不敝之正常文化,惟经科学之洗礼而透发一种新光彩,乃以谓之"新农业文化"。他深信:以未来天人合一的生态文明主导下的新型农业国,来引导世界发展将不成问题,在新型农业国中,尤其是中国文化最合乎世界人类和平的需要。
- 赖功欧
- 关键词：钱穆农业大国农业文明
- 慧远佛学的“寂智论”被引量：1
- 2004年
- 早期中土佛教的一个常见主题是禅智并重,慧远在此基础上形成了自己独特的“寂智”论,这亦是其整体“法性”思想中的一个重要佛学观。“寂以行智”是慧远寂智范畴中最为重要的思想命题,寂与智的对应可视为实修中的禅定与观照中的了达智慧之对应。慧远的理念是:禅非智无以穷其寂,智非禅无以深其照。因而,“寂智”论中一个极有意义的概念是“照”,照是般若智的直观之运用,它是一种整体直观或直接体认佛法的智“用”;故慧远倡言“禅智之要”,亦是“照寂之谓”,并得出了“照不离寂,寂不离照”的结论。当禅借助般若智达到“寂”的极致境界,智“照”的功用与视域亦得到扩展,最终,“寂以行智”亦即获得佛教中了达的真实智慧之路。作为对般若种智寂(虚)而能照(观)的一种理论解说,虚寂而能“圆照”,照寂相济论实际上就是慧远独特的“寂智”观的基本内涵。总体上看,慧远的“寂智论”,是基于其自身学养而使佛学契合于中国人根器的一个思想中介。
- 赖功欧余悦
- 关键词：慧远佛学思想
