夏中义
- 作品数：156 被引量：294H指数：8
- 供职机构：上海交通大学人文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教艺术历史地理更多>>
- “生命之敞亮”说及其深度再塑——论刘锋杰通释王国维“境界”说被引量：1
- 2020年
- 王国维“境界”说被海内外学界同仁所深究已逾百年。但几乎所有研究者皆忽略了“古今之大成大事业、大学问者”的那个“大字”,王国维著名“人生三境”之精神高度不免有被矮化或世俗化之虞。刘锋杰通释王国维“境界”说以“生命之敞亮”为释义,不仅通释了王国维诗学中的“境界”用法及相关概念,并且使它们相互关联并呈现出一个“以生命为本”的诗学体系。这虽在《词话》研究史上属“百年未有”,却也应从“个体性”“亲证性”“峰值性”三方面进行深度再塑。
- 夏中义
- 关键词：《人间词话》
- 精神成人被引量：2
- 2009年
- 什么叫精神成人?首先什么叫成人?"成人"一词的语法结构不是偏正结构,应该是动宾结构,不是成熟的人而是"人是成长为"的动宾结构。假如我们把成人理解为是动宾结构,那我们就必须承认:人不是生下来就能成为一个真正的人的。这个话不是我说的。
- 夏中义
- 关键词：青年马克思动宾结构偏正结构大学理想教育思想家
- 潘天寿诗画同源于“听天阁”——兼论其“士人画”的五个特点被引量：4
- 2021年
- 潘天寿(1897—1971)无疑是继吴昌硕、齐白石后,足以标志20世纪中华水墨(花鸟)峰值的大艺术家。与吴昌硕的盖世雄浑、齐白石的大野朴茂相比,潘天寿画面的金石气暨霸悍笔墨,堪称天才之崇高,宛若其心头高耸的听天阁,回响着星空般圣洁的人格自圣之律令。故欲聆听其“士人画”的大音希声,最佳途径是细读其题画诗,那儿铺着让人拾级而上、直通心灵听天阁的诗意台阶。此台阶分五层,拟在隐喻其士人画的“元点”“格调”“洁癖”“担当”与“命运”;其题画诗与此相对应的意象也恰好有五个,依次为“散僧入圣”“以我为峰”“空山流水”“高处欲雪”及“梅月独俏”。
- 夏中义
- 关键词：士人画
- 铜像:会提问的眼睛——关于“王元化”雕塑的对话被引量：1
- 2009年
- 欢迎夏老师来我的工作室看王元化铜像。我是先看到了李老师的王元化铜像的照片，很感动，想到了四个不容易。一个雕塑家，在当今社会普遍躁动的氛围下，还能潜心做纯粹艺术，这是第一个不容易。做雕塑可以做抽象雕塑，也可以做具象雕塑，做人物，你选择了做王元化这位思想家的铜像，这是第二个不容易。王先生作为一种精神存在，
- 夏中义李秀勤
- 关键词：雕塑家铜像眼睛提问工作室
- 苏联理论模式与中国学术重建——以当代文艺学的学科命运为例被引量：1
- 2015年
- “当代中国学术重建”作为命题，若置于当下语境，会令智者侧重于“东西方关系”路径，去议论如何为当代学术建设注入“中国意识”（诸如用汉语即“中国话”来讲“中国经验”“中国问题”），而切忌大陆学界持续沦为西方思潮的跑马场。这诚然是切中时弊的警世语。晚近三十年来（自20世纪80年代始），伴随新时期对外开放，被挡在国门外甚久的西学曾像海水倒灌。这大概是继清末洋务运动以降第三次“西学东渐”大潮。这次大潮对于经历“思想解放”的大陆学界突破极左禁区、拓宽学识视野，无疑功不可没。但同时，20世纪90年代以来大陆学界在译介、研读、传播、应用西学一案所弥漫的仓促、躁动、粗陋、肤浅与机械沿袭等症候，疮痍国中，恐也是事实。
- 夏中义
- 关键词：当代文艺学学科
- 鲁迅与王元化第一次“反思”被引量：4
- 2010年
- 通过比较王元化在第一次"反思"前后"鲁迅观"的微妙差别,呈示青年元化当年的心灵真实:1940年前,青年元化用阶级论暨"日丹诺夫主义"将鲁迅和尼采决绝地分开,把鲁迅想象成"高、大、全"的英雄造型;1943年前后的"反思"调整了他对鲁迅的体认,到共和国初年,他又把鲁迅的价值落实到"人格"尊严这一根基。然王元化对鲁迅人格的确认,又与他感应时势的内在惶恐相纠结。由此可鉴青年元化独立思考与体制语境之关系的复杂意味。
- 夏中义
- 关键词：鲁迅观
- 论王元化“文心雕龙研究”版本修订——从“心史裂痕”到“潜反思”被引量：6
- 2012年
- 《文心雕龙创作论》及其版本修订,不仅是王元化的学术行为,也可将其视为作者生命史上的心灵事件。以92版为参照,79版被删削的最醒目的内容,可概述为"三去",即"去阶级分析","去偶像语式","去规律标签"。王元化半世纪前研究刘勰的内驱力,既源自学理追求,更源自体制内自我救赎。由此楔入,可依稀辨析作者自1961-2008年,于龙学一案所绵延的心路历程确有四个环节构成:"适时图存"→"心史裂痕"→"不期荣幸"→"良知乏宁"。作为驱动79版撰写的价值意向链的两个环节,"心灵裂痕"全然被"适时图存"推着走,其走向是线型的,故它是被迫的,不无羞辱感的。79版虽然给作者带来"不期荣幸",让作者鸿运连连,但也带来"良知乏宁"的心病,于是王元化采取"潜反思"的方式,即把他包括《文心雕龙创作论》所有版本在内的全部"心史病历"公示于众,将一个"真实的自我"交给历史。从中可鉴一个大知识分子对思想史的敬畏暨文化道义感。
- 夏中义何懿
- 王元化:知识分子谱系的人格见证被引量：3
- 2004年
- 夏中义
- 关键词：知识分子思想家文艺理论文学批评
- 独犁者俯仰于江天——笺释程坚甫诗十首
- 2023年
- 程坚甫(1899-1989),与当代旧诗名家(陈寅恪、钱锺书、聂绀弩、江辛眉、叶元章、沈祖棻、施蛰存、王辛笛)相比,所以被海外学界(如耶鲁大学学者)惊为“当世杜甫”式的“天人”,理由有两:一是程坚甫1949年后离职还乡,穷得半辈子靠捡猪粪谋生,却仍嗜诗若命;二是其《不磷室诗存》之佳作,往往融铸杜甫之精熟与陆游之矜巧,且对国史演化有极深沉的切肤感应。程诗值得文学史界注目的另一特点,恐是程为其生命史的不同时段所吟诵的“诗意自画像”:一是他六十岁泪濡“大饥荒”时的“十里平芜夕阳低”,所描绘的自我造型是“江天俯仰独扶犁”;二是他七十岁被社稷动荡逼迫得艰于呼吸时,所描绘的自我造型是“夜深呵壁问苍穹”;三是他八四鹤龄时,其家境清苦得每日清晨“寒厨薄烟”,仍无计阻挡他无怨无悔地“明朝依旧谈诗去”,所描绘的自战造型是“倚杖城南老树前”。
- 夏中义
- 关键词：笺释
- 反映论与“1985”方法论年——以黄海澄、林兴宅、刘再复为人物表被引量：9
- 2015年
- "1985"年是80年代文论这出学术史剧的第一高潮,是"思想解放"运动唤醒的文论之春。黄海澄、林兴宅、刘再复等代表性人物护卫文学在学术论域的尊严,正本清源,从"系统论"对"反映论"的规避开始,理顺"方法—对象"的互契关系,打破独断的方法论,实现"主体论"对"反映论"的终结。作为文学研究方法论的当代演化的重大拐点,"1985"方法论年蕴结着百年文论思维所以会发生转型的思想史密码。
- 夏中义
- 关键词：文艺反映论系统论主体论
