张克宾
- 作品数：34 被引量：76H指数：6
- 供职机构：山东大学哲学与社会发展学院易学与中国古代哲学研究中心更多>>
- 发文基金：中国博士后科学基金山东省社会科学规划研究项目教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理医药卫生文化科学更多>>
- 论朱熹先天象数学与理气论之融通被引量：3
- 2017年
- 发端于邵雍的先天象数学较之汉易象数学在问题意识上转进一层,以追求形上之易道为理论旨趣。承此旨趣,朱熹认为先天象数学的两个横图以太极生两仪的"一每生二"为原则,表面上反映的是伏羲如何画卦的问题,而其实质蕴含的则是太极与阴阳动静一体、生化无穷的哲思。在朱熹看来,先天诸图呈现了太极阴阳的本然之妙,是易道之根本,故可以统摄周敦颐的《太极图》。由此,作为伏羲易学的先天象数学也成为朱熹道统说的本源所在。
- 张克宾
- 关键词：理气论太极阴阳
- 海昏竹书《易占》干支配卦探微被引量：1
- 2021年
- 海昏竹书《易占》六十甲子配卦,以地支相同的诸卦为一组,从组成每组诸卦的上下经卦看,每组卦有主卦和相交之卦。其主卦之次序为乾(戌)、兑(亥)、艮(丑)、离(寅)、坎(辰)、巽(巳)、震(未)、坤(申)。按顺序两两一类,分别与其前之三卦相交,即乾、兑皆与坤、震、巽相交,艮、离皆与兑、乾、坤相交,坎、巽皆与离、艮、兑相交,震、坤皆与巽、坎、离相交。而子、午、卯、酉四组则主其前两支主卦之相交。每组诸卦,以两象易为主要卦象关系,又含有旁通、反对等象数义例。此即为《易占》六十甲子配卦的基本规则。但此规则不能形成所有重卦,尚有十二卦为特例。其中四维卦乾、坤、艮、巽意义最为重要,四维卦之重卦不入六十甲子而为其总摄,各组之主卦以四维卦为主干,其主卦次序又本之于九宫数和四时时空架构。《易占》干支配卦具有高度的系统性,意蕴丰富,是传本《周易》与术数相结合的产物。
- 张克宾
- 关键词：干支六十四卦
- 损益与易道及《易》书——帛书《要》篇“损益之道”章释蕴被引量：2
- 2014年
- 马王堆帛书《要》篇"损益之道"章以损益二卦论四时阴阳之变,是一种较为独特的卦气说,所表达的不仅是四时阴阳的损益消长,而且将"产"作为天地之变的价值归宿。由对损益之变的体察,《要》篇提出了"易道"的观念,以"顺于天地之心"为易道之要义,并以"君道"的视野来论易道,实现了易学由筮到德再到道的理论提升。随着易道观的提出,《要》篇对《易》之为书的内涵和价值做了新的解读,特别从易象角度阐发三才之道和四时之变。与《说卦传》相关章节相比,《要》篇"损益之道"章的问题意识和致思理路更为原始,带有春秋战国之际古人对《周易》进行理论创作之初始阶段的痕迹。
- 张克宾
- 关键词：损益易道君道天地之心
- 黄宗羲《易学象数论》意旨发覆被引量：2
- 2020年
- 黄宗羲《易学象数论》是一部系统探析与评判汉宋易学象数学与数术学的专门之作,其研究之高度与广度都远超局限于宋易或汉易的前贤与后学。后世对该书之认识与评价多局限于考据辨伪方面,既未能照见其所具之思想意义,又未能论及其总体之学术宗旨。该书前三卷论汉宋象数易说,黄宗羲以考论《河图》《洛书》与先天图为平生得意之笔。这些考论除了在考据上能发先儒所未发以外,在理论上则关涉到对理气关系的重新勘定。在认为汉宋象数易说多为"伪象"的同时,黄宗羲在该书中也试图建立他的易象学,其宗旨乃是将象数义理会归为一。后三卷论汉宋拟《易》援《易》之数术学,黄氏之首要目的是为了揭示此类数术学之真相,从而将之与《易》本身之象数区别开来,但其对数术学的肯认与研究还有更深层的原因,与其气化宇宙论、经世观念和历史演变观都有密切的关系。以今日之视野观之,该书由于过分强调经典之"真"而将与之不合之象数易说定之为"伪",没能看到汉宋象数易说在易学理论上的创新性及其在历史发展中的思想意义与价值,此为其局限性之所在。今日之易学象数学研究当承继前贤而再翻新篇。
- 张克宾
- 关键词：黄宗羲象数数术
- 立恒与适变:《周易》恒卦意蕴诠解被引量：1
- 2017年
- 《恒》卦是《周易》中具有重要思想意义的一卦。文章详细考辨了出土简帛本与今传本《周易》中《恒》卦的异文,认为诸本之间的一些不同更可能是文本差异使然,当各存其是。在此基础上,秉持文辞、象数与义理相结合的路数,提出《恒》卦的主题是人事活动中基于变通的恒久之道问题,其下卦三爻着意于如何立恒守常,而上卦三爻则意在揭示如何因时适变,尚中道而重权变,堪称中国古代经权观的滥觞。与卦爻辞着眼于恒久之"事理"不同,《彖传》从"天地之道"的高度,阐发了恒久之"道理",以"恒"表"道"是先秦宇宙论或道论的重要内容,"随时变易"乃是易学视域中恒道的本质性特征。
- 张克宾
- 关键词：通变经权
- 论朱熹基于先天学的卦变说被引量：2
- 2015年
- 卦变说是揭示卦之所自来的有着独特理论内涵和功用的象数义例,与变卦说不同。朱熹认为,卦变说非画卦作《易》之本旨,属于后天之学。但细究其《卦变图》则不难发现,他是以先天卦序作为其卦变图建构原则的。这是朱熹以先天为体、后天为用思想的一种运用和落实。考诸《周易本义》注文,朱熹卦变有其突出的特点。据此,不少学者指出朱熹《卦变图》与《周易本义》注文不合。然详考其实,二者之间并不存在理论冲突,朱熹《卦变图》是一个纵横互通的系统,其施用原则非常灵活。朱熹卦变说是对程颐卦变说的批评,也是对李之才卦变说的发展,无论是在卦变理论特性的根本定位问题上,还是在具体卦变系统的建构和施用问题上,都取得了很大的突破,但同时也失去了或者说舍弃了卦变说中一些原有的理论意义和内涵。
- 张克宾
- 关键词：卦气
- 帛书《易传》诠释理路论要
- 早期易学的发展主要表现为《周易》由术到学的学术品格的迁跃，如何对《周易》这部占筮之书加以诠释使之呈现出德性的精神和天人之学的品质，也就成了早期易学所面临的核心问题之一。帛书《易传》作为早期易学发展的一个结晶，以其独特的问...
- 张克宾
- 关键词：帛书《易传》
- 文献传递
- 从文辞到象数:论《系辞传》“参伍”“错综”说的意义衍生被引量：1
- 2019年
- 《系辞上传》有“参伍以变.错综其数”一节,其“参伍”之原意非指数目,而是参合比伍的意思;"错综”则是错杂交互而统合有序.就文本语境而言,“参伍”“错综”首先是指行筮过程中菁策的参合比伍、错综统合,继而是指卦爻象数的参合交互的有机变通。古人多从“参伍”之语源义三五之数立论,一方面以“参伍”“错综”诠解“大衍筮法”,使得大衍筮法内蕴之机理愈发精微.筮占理论更为丰富;另一方面随着易图学的兴起,“参伍”“错综”成为易图学建构和发展的基础性理论,为易图学将“河图”“洛书”的阴阳五行数理与易学八卦六十㈣卦深度融合提供了重要思想依托。在此过程中,“参伍”“错综”之意义也获得了极大丰富,由最初之一般思想性之文辞衍生为意义繁复的象数学术语。
- 张克宾
- 关键词：错综易图象数
- 第七届海峡两岸周易学术研讨会综述
- 2013年
- 2013年8月16日至18日，第七届海峡两岸周易学术研讨会在山东大学成功召开。本次会议由山东大学易学与中国古代哲学研究中心、《周易研究》编辑部和中国周易学会主办，台湾中华易经学会协办。
- 张克宾秦洁
- 关键词：周易研究哲学研究编辑部
- 因象以明理:论程颐易学的“卦才”说被引量：2
- 2015年
- 程颐提出"因象以明理"和"得其理则象数在其中"的象义关系,在此基础上融汇《易传》各种解经体例,提出了他的"卦才"说。卦才说崇阳抑阴,尚中正,重时势,注重时、位、才的整体性关系,体现了对王弼易学方法的继承与创新。就诠释实践而言,卦才说能够抓住一卦的主导意义,为解读卦爻辞的所以然及其所蕴含的意义指明了道路。换言之,卦才说为程颐解经提供了沟通卦爻象与卦爻辞的桥梁,使其能够在注解经文时大加发挥自己的理学思想。但不得不承认,《伊川易传》注文往往诠释过度,存在远离经义的问题,这与程颐对卦才说的过度发挥有密切的关系。
- 张克宾
- 关键词：象数义理解经理学
