李山
- 作品数：69 被引量：112H指数：7
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- 《关雎》缘何位于《诗经》之首?
- 2014年
- 1.关于《关雎》的几种解读2.《关雎》是爱情诗吗？3.《关雎》的主题4.《关雎》的价值5.为什么《关雎》位于《诗经》之首？
- 李山
- 关键词：《关雎》《诗经》爱情诗
- 《诗·二南》中的几首战争诗篇
- 2011年
- 西周自昭王至于宣王,每有与边地人群的战争,在东南为征服淮夷,在西北则系抵御(?)狁。此已为大量出土铜器铭文所证实。《诗经》的周、召'二南'中,有与征伐或抗御上述两方面敌人的征战相关的诗篇,似乎尚不为人所注意。这些相关篇章,在《周南》部分有《兔罝》、《麟之趾》、《汉广》和《汝坟》;在《召南》,则有《草虫》、《殷其雷》, 合计六篇.
- 李山
- 关键词：战争草虫诗篇铜器铭文淮夷
- 《关雎》中的“琴瑟”与“钟鼓”被引量：1
- 2017年
- 从出土文物和传世文献两个方面，可以看出《关雎》中两个关键名物——“琴瑟”和“钟鼓”的形制，“琴瑟”“钟鼓”齐鸣意味着隆重的典礼场合。同时，“君子”“淑女”对举显示出诗人的第三人身份，这与周人重婚姻的观念与典礼的隆重性相符。综合来看，《关雎》应为婚姻典礼的乐歌。
- 何汉杰李山
- 关键词：《关雎》琴瑟
- 陶渊明《饮酒》(其五)中的生活意趣与玄学内涵
- 2017年
- 《饮酒》（其五）表现了陶渊明不慕功名利禄和从大自然中寻得趣味的恬适心情，这是对此诗的一般解读。从中国传统思想史出发，则可更深入地体味此诗的主旨和作者的精神境界：寄情山水的诗意生活，正是陶渊明融合道家、玄学、儒家的精神世界的真实反映，这也是他的田园诗独树一帜的“精神基因”。
- 李山薛宇
- 关键词：《饮酒》(其五)陶渊明玄学儒道
- 西周穆王畴期诗篇创作考
- ＜正＞西周穆王时期《诗经》创作有一个高潮期,今本《诗经》中的《周颂》和《大雅》部分的许多篇章,都创制于这一时期。不过,这是一个久被忘记的文学史实。古人以"正变"说《诗》,就雅颂部分大体而言,是把西周的作品的制作,分为两个...
- 李山
- 文献传递
- 《诗经·大雅》“刺厉王”诗的二次生成被引量：1
- 2017年
- 在《诗经·大雅》中,《民劳》《板》《荡》《抑》《桑柔》这几首诗都被《毛序》认作刺厉王之诗。这几首谏诗透露出这样一个信息,即在诗生成之前,已经存在过一个"陈志"的过程,《板》:"我言维服",《桑柔》:"听言则对,诵言如醉"等,这些"言"也是诗。《诗经·大雅》"刺厉王"的诗乃是在这些献"言"之后的二次生成。西周中后期,诗歌创作与歌唱的分离,使得献诗陈志也发生了这样的变化,"献诗"是文本的生成,"陈志"是文本转变为乐工"诵"的一种行为方式。乐工"诵"的行为方式,又因行为习惯,职业特点生成了一定的范本式,献诗的二次生成,既要承袭这一谲谏的范本式,又会以恢复纳言礼制与旧的规章为目的。
- 赵运涛李山
- 关键词：《诗经》厉王大雅
- 《诗经》草木谈
- 2020年
- 离自然的远近,取决于心。今人离自然远,每当春暖花开,面对眼前的青草杂花,看着欢喜,可就是一个也叫不出名字来。这不就是心与自然离得远吗?读点《诗经》吧,那里有与大自然的亲近,其中的草木鸟兽虫鱼特别多。当年孔老夫子就号召他的学生们学《诗》,说学《诗》可"多识于鸟兽草木之名"。多巧,仿佛孔子早就预知了后人只会对着春花春草激动而难以名之的尴尬。到三国时期就有陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》,再后来这方面的研究颇有继续者,成为"诗经学"的专题。孔子说"鸟兽草木",限于篇幅这里只谈"草木",即《诗经》中的植物。那么,《诗经》中的植物有多少?据陆文郁《诗草木今释》(天津人民出版社,1957),有一百三十二种。据日本人冈元凤纂辑《毛诗品物图考》,则有一百四十八种,其他此类著述应还有数量的差别。
- 李山
- 关键词：鸟兽草木三国时期诗经学
- 《登幽州台歌》与“农山心境”
- 2017年
- 陈子昂名作《登幽州台歌》是中国古代士人登高传统和“农山心境”直接影响的产物。自先秦起，士大夫阶层逐渐形成了登高作赋的传统，作品多感慨怀悲，这种登高而悲的心境即为“农山心境”。《登幽州台歌》的创作受“农山心境”的影响，但赋予了“农山心境”新内涵——陈子昂消解了具体可感的事物意象，直接表达出了面向宇宙间命运主宰的心声诉求。《登幽州台歌》的创作也与陈子昂北征契丹不得重用的个人遭遇有关，幽州台和燕赵故地君臣遇合的众多典故引起了陈子昂对个人怀才不遇的悲叹。
- 蒋清宇李山
- 关键词：《登幽州台歌》登高怀才不遇家国之思
- 从诗经战争诗看周人的厌战及其历史根源
- 通观《诗经》中有关战争的作品,周人对战争普遍地报以厌弃的态度。①从国家到个体,从征夫到家庭,全方位地将战争视为令人痛苦的事件。与此相联,《诗经》战争诗意义最深刻的作品,也正是那些表达征夫、思妇内心痛楚的诗篇。
- 李山
- 从重视农耕到尊崇祖业——论《诗经》农事诗篇观念意识的变迁被引量：1
- 2023年
- 《诗经》农事诗分早期与中期,通过先考订诗篇年代,继而讨论西周早期与中期农事诗篇的差别,可以发现早期诗篇聚焦于农事生产,中期则特别关注各种与农事相关的礼仪,尤重年终祭祖祀典,显示出周人农耕意识的明显变迁。特别值得注意的是,中期诗篇强调农事典礼为始祖后稷所“肇祀”,遵行农事典礼就是延续祖德。同时,诗篇重视始祖创立的祀典,是因为周人意识到,正是由于始祖在大洪水之后有“立我烝民”的功德,后世的周人才获得了主宰天下的资格。中期诗篇重视典礼,也正显示出这样的根基意识。文化意识的变迁,又直接导致诗篇文学风调的显著变化。
- 李山
- 关键词：农事祭祖
