李潇潇
- 作品数：5 被引量：7H指数：2
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- 在历史的深处展开未来的想象——“社会形态理论与历史价值观”高级研讨会述评被引量：2
- 2011年
- 如何认识和评价中国现代社会转型的性质、特点、道路及其历史前提？这是学术理论界在中国经历了改革开放30年的重大历史时刻必须回答的重大课题。对中国社会发展的历史和现实得出科学的认识，不能求助于远离中国实际、中国问题的西方理论。在马克思唯物史观的理论框架内，结合新的理论资源和新的研究方法，凸显社会形态理论与历史价值观的当代意义和学术立场，是具有基础理论和思想深度的研究路径。
- 李潇潇
- 关键词：历史价值观社会形态理论改革开放30年马克思唯物史观
- 启蒙的中国命运:历程及其反思被引量：2
- 2013年
- 启蒙思想的灯塔照亮了西方。马克思说,资本主义创造的生产力比以前所有时期所创造的生产力的总和还要多。但源于西方的启蒙话语在中国近代历史上却被迫中断了,封建母体并没有催生完整意义上的资本主义。资本的世界扩张使中国作为资本夺得全球市场的工具而经历了资本主义主导的世界历史,自由、平等、个人主义、民主、宪政下的法治这些基于启蒙思想成果的核心政治价值,在失去民族独立和国家主权的前提下只能随风飘逝、望洋兴叹。在中国面临被列强肢解的命运中,救亡的主题与中国共产党的历史担当构成了中国启蒙的核心。
- 李潇潇王海锋
- 关键词：中国共产党
- 学术研究的范式转换:文本的现实化与现实的文本化
- 2013年
- 在当前的学术研究生态中,各种范式转换几乎构成了新近哲学研究的一场运动。面对"范式革命"与经典思想间所存在的这种异质性,文本与现实的关系问题、割裂问题以及转化问题被推到了前台,这个问题的实质就在于,实现何种学术研究范式的转换以及如何实现学术研究范式的转化才是合理的、进步的、有效的。当前的学术研究主要面临两大问题:实用主义文本滥用、西方文本入侵。应对方式在于寻找现实文本化的路径,即实现学术思维范式的转换。在此种转换方式的探寻中,必须遵循的原则是坚持马克思主义,目标则在于建构当代中国学术话语体系。
- 李潇潇
- 关键词：学术研究范式转换文本研究
- 当今马克思主义哲学研究方式的自我批判被引量：3
- 2013年
- 当代中国学术正处在“十字路口”，文本与时代纠缠着学术的走向。尽管各种理论抽象都试图提供可以解开这个时代之谜的药方或公式，但这些药方或公式必然要受到这个时代本身的历史活动的制约。思想的解放不是从“词句的奴役”下解放出来，替换成另一种提法、设想或想象就可以完成的；解放的思想只有在现实的世界中并使用现实的手段，才能实现“哲学的和真正的解放”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，第74页注2）从这个意义上说，学术并不能理解为纯粹的思想活动，毋宁说它是历史活动。即使能够解释世界的理论也是由历史的关系，由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。也就是说，没有一种思想是可以适用于各个历史时代从而是万世永存的。
- 李潇潇
- 关键词：马克思主义哲学研究自我批判中国学术历史活动马克思恩格斯十字路口
- 唯物史观视域中的文化限度问题
- 2016年
- 把思想和概念看作是决定性的原则,是文化观上的唯心主义特征。人们的精神交往,不管以何种方式框定在何种理想中,它还是人们物质关系的直接产物。当前一些学术研究所标榜的以"价值中立"方式对于理论或现实问题的探讨,实际上是基于其内在要求并存在一定政治价值取向的,即利用学术的一般性、普遍性来谋求某种特殊的现实利益。马克思打破了德意志意识形态不是曲解人类史就是完全撇开人类史的思辨本质,以唯物史观的科学性阐明了对人类社会历史变迁的考察。马克思主义中国化的理论成果,并非是自然的理论逻辑演绎或沿袭其他文明的结果,而是根植于中国实际的物质基础之上的认识与判断的理论结晶。
- 李潇潇
- 关键词：唯物史观意识形态文化理念文化价值
