林岗
- 作品数：6 被引量：23H指数：3
- 供职机构：中国社会科学院文学研究所更多>>
- 相关领域：社会学更多>>
- 从传统到现代的转化被引量：5
- 1988年
- 文化长时间的稳定发展构成一个民族的传统。一般地说,古典时期形成的传统发展到近晚的某个时间点,或者由于社会内部工业化、资本主义化的兴起,或者由于外来优势文化的输入,古典传统就要面临现代化的挑战。不论我们愿意不愿意,不论我们对传统抱着怎样的深情,改变是大势所趋。当社会进入这样的转变时期,古典传统的完整形态就会发生蜕变。
- 刘再复林岗
- 关键词：传统价值观传统社会现代价值观资本主义化个人人格
- 中国的传统文化与“阿Q模式”被引量：6
- 1988年
- 本文对鲁迅所揭示的"阿Q模式"与中国传统文化思想(主要是道家与佛教思想)之间的关系,进行了探讨。文章认为,"五四"时期思想文化界对国民性反省的一个重要主题,就是关于阿Q性的问题。对阿Q的独特发现是鲁迅对于中华民族新文化的一项伟大贡献。文章认为,阿Q的精神胜利法。即阿Q否认主观要受客观的约束与检验、对待一切外部刺激幻象化的那一套特殊思维逻辑与方法,不仅是一种个体处理自己同外部世界关系时的精神现象,而且是一种宇宙观和人生观。文章指出,正是中国的老庄思想与佛教禅宗的那种宇宙论与人生论,才在一定的历史条件下支配和诱发了阿Q的精神胜利法。文章对老庄思想与佛教从观念形态的东西演变成民族性格的病症的历史过程进行了考察,指出郭象等在这方面所起的重要作用。文章指出,中国的佛老宇宙观和人生观,是一种反选择反进化很强的文化,它不仅造成个人自我价值的毁灭,而且抑制和阻碍了民族的发展进化。鲁迅对阿Q模式的揭露和批判的伟大价值也正在这里。文章强调,对阿Q性的认识,是为人们对于民族传统的"理性自觉"程度所决定的。只有充分的"理性自觉",鲁迅在《阿Q正传》中所勾勒的国民灵魂的深刻意义,人们才有可能把握。
- 刘再复林岗
- 关键词：精神胜利法宇宙观人生论郭象宇宙论
- 关于晚明以来文学浪漫思潮的断想被引量：3
- 1985年
- 如果我们把浪漫主义主要理解为离开或背叛传统思想和文学,并在一定程度上带有近代性质的思潮和运动的话,那么,晚明、晚清和“五四”这三个时期的文学所表现出来的浪漫趋势是值得我们认真注意的.虽然这三个时代的性质有所不同,前者是封建社会,后两者是半殖民地半封建社会(“五四”时期已是推翻帝制的所谓民国了),但是,从旧的母体孕育新生的观点来看,我们也可以把晚明以后的时期,理解为先觉之士在社会危机感的压迫下,寻求用不同于过去的方法多少改变传统社会的时期.这种新变化最初出现在思想和文学界。
- 林岗
- 关键词：文学人格主义浪漫派人文思潮社会危机道德责任
- 我国近现代批判理性的成长被引量：1
- 1988年
- 明末清初时期如果不是拘泥于细节,那么我们可以把五四时期视为中国思想、文化史上创造性突破的时期。从此,一部思想文化史,就不仅有悠久的古典遗产,而且也有了辉煌的现代馈赠。五四新文化就是历史留给我们的现代馈赠。当我们试图重新理解和估价五四新文化的内涵的时候,有一个问题是不能回避的,这就是五四新文化的创造有赖于批判理性的觉醒,它本身就是批判理性引导出来的结果。可以说没有高度自觉的自我批判精神和批判能力,新文化的诞生是不可思议的。因为新文化不是别的。
- 刘再复林岗
- 关键词：明清之际洋务运动洋务派自我反省国民性
- 论真善美的历史生成
- 1987年
- 人类在为生存而斗争的过程中创造了物质文化和精神文化,而真善美就是人类精神文化的总体和结晶。但是,何以会形成既相互区别又紧密联系的真善美的精神文化结构呢?真善美的历史生成的前提和条件是什么?本文试图联系生物本能结构来探讨这些问题,以求说明真善美的历史生成。
- 林岗
- 关键词：真善美文化结构历史生成生物个体文明化本能
- 西方文艺复兴运动和“五四”运动对人的不同认识被引量：8
- 1988年
- 各民族在历史演变过程中都经历一个如黑格尔所说的“普遍沉沦”的时期。在这个时期,人是依附性的存在,它不是依附于某种秩序共同体,就是依附于神。人无论作为一定社群的集合体还是作为个人,完全没入无边的普遍之海。
- 刘再复林岗
- 关键词：文艺复兴运动文艺复兴时期个人主义人文主义者
