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王良范

作品数:21 被引量:58H指数:4
供职机构:贵州大学更多>>
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相关领域:艺术文化科学社会学历史地理更多>>

文献类型

  • 18篇期刊文章
  • 3篇会议论文

领域

  • 5篇社会学
  • 5篇文化科学
  • 5篇艺术
  • 3篇历史地理
  • 2篇经济管理
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  • 1篇生物学
  • 1篇轻工技术与工...
  • 1篇政治法律

主题

  • 7篇文化
  • 5篇人类学
  • 4篇岩画
  • 4篇人类学解读
  • 3篇侗族
  • 3篇艺术
  • 3篇图像
  • 3篇纹样
  • 2篇同形
  • 2篇黔东南苗族
  • 2篇文化复兴
  • 2篇巫术
  • 2篇建筑
  • 2篇服饰
  • 2篇服饰纹样
  • 2篇干栏
  • 2篇干栏式建筑
  • 1篇当代体育
  • 1篇地层堆积
  • 1篇地方性知识

机构

  • 21篇贵州大学
  • 1篇安顺学院
  • 1篇《本刊》编辑...

作者

  • 21篇王良范
  • 5篇罗晓明
  • 2篇项锡黔
  • 1篇刘郁
  • 1篇任兰兰

传媒

  • 7篇贵州大学学报...
  • 4篇贵州民族研究
  • 2篇贵州大学学报...
  • 1篇贵州社会科学
  • 1篇贵州文史丛刊
  • 1篇电影评介
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  • 1篇群文天地(贵...

年份

  • 1篇2017
  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 2篇2013
  • 1篇2012
  • 1篇2007
  • 2篇2005
  • 1篇2003
  • 2篇2002
  • 1篇2001
  • 1篇1997
  • 2篇1996
  • 1篇1992
  • 1篇1991
  • 2篇1990
21 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
专家论坛 文化之魅与纹花之美——评《贵州省文化馆藏品集萃——刺绣》
2017年
这是一本让我爱不释手的彩本书籍,其中呈现的彩绣图案和纹样不仅令我脑洞大开,而且在细读这些绣片纹样时,除了在感观上获得了审美的满足之外,还使我坠人一种文化(纹花)的迷思之中难以自拔。这是一部由贵州省文化馆编集,
王良范
关键词:文化馆馆藏品刺绣集萃纹样
贵州岩画的再发现——龙里巫山大岩脚岩画群初探被引量:2
2002年
龙里巫山岩画是贵州境内又一新发现的岩画群。它同开阳、关岭、长顺等其它几处早已发现的岩画有许多相同之处。解读上似乎可以把分布在这些不同地点的岩画看作是一个相互联系的历史图像文本。这一点从巫山岩画中的动物 ,抽象符号 ,以及工艺形态同其它岩画的比较中表现得十分明显。有关巫山岩画在内容上的新发现是岩画有“羽人”
罗晓明王良范
屯堡文化中的生态伦理思想探析——以安顺市西秀区大西桥镇鲍屯村为例被引量:2
2014年
生态伦理注重人与自然和谐相处,屯堡文化蕴含了丰富的生态伦理思想。以安顺市西秀区大西桥镇鲍屯村为研究对象,探究鲍屯村的神榜、村落选址、房屋建筑、山林河道旁的碑文、古水利工程等文化事项及其所体现出的生态伦理思想,并思考屯堡生态伦理思想的重要价值。
任兰兰王良范
关键词:屯堡文化天人合一生态伦理
关岭“红岩天书”新解被引量:1
2007年
“红岩天书”自明代弘治年间发现以来,历代文人学士前往摹拓、考证大有人在,对它的解读也是众说纷纭,成为一段至今未了的学术公案。本文梳理了古今各家之说,着重对其中最有影响的诸葛武侯遗迹说、殷高宗伐鬼方遗迹说、大禹治水遗迹说、苗夷民族文字说等四家说法进行深入考证、辨伪,对其合理部分给以充分肯定,同时指出其谬误之处,最后提出自己的观点:“红岩天书”是“土著民族的岩画”。
罗晓明王良范
关键词:岩画图像
文化复兴与文化认同——黔东南苗族文化的变迁与现代转型被引量:11
2005年
现代性、全球化对地方性原住民社会的草根文化发生的影响是通过国家,市场等中介来实现的。黔东南苗人在接触和接受现代性的经历中,文化变迁,文化复兴和自我认同随着具体语境的不同而呈现出不同的面貌。今天的黔东南苗人正在以一种开放的心态将本土的地方性知识和现代性资源融合起来,以建构自己的文化转型和建构起新的文化认同。
王良范
关键词:黔东南苗族地方性知识文化变迁文化复兴文化认同
贵州古代岩画研究──图像识别与考释被引量:4
1996年
罗晓明王良范
关键词:图像识别南方民族干栏式建筑甲骨文
认同形塑——民族与国家被引量:1
2014年
在处理少数民族与国家的关系问题上,中华人民共和国成立以来,创建了宝贵的中国经验。建国之初,国家顶层设计中推行的一系列涉及民族问题的重大举措,如民族识别,少数民族人士参与国家高层领导,建立民族自治的政治制度,兴办民族大学,民族出版社,创制民族文字等等,这些举措对于提高中国少数民族的政治文化地位,实现各民族平等,促进民族大家庭的建设与团结起到了极为重要的作用。同时,伴随着这些举措的实际操作与推进,国家与地方民族也形成密切的互动与认知,最终形塑了少数民族在在现代民族国家中的国族身份以及国家与民族的双向认同。
王良范
关键词:民族国家少数民族
现代性语境中地方性文化复兴与自我认同——以黔东南苗族文化的变迁为例
在当今世界,随着全球化的深入渗透,可以说全世界几乎任何一个地方的社会文化运转都植入到现代性这个巨大的语境之中了。当人类学家们不辞辛劳、竭尽全力地深入到那些最为遥远和偏僻的地方,想对那些看起来仿佛仍然是停留在古老原始的生活...
王良范
文献传递
象征意味与形式呈现——侗族服饰纹样的艺术人类学解读
侗族是古代骆越人的后裔之一。在侗族的服装和服饰的图像纹饰中还保存着古代越人文化的信息。这些图像的原型暗示着它们同古代越人生活的密切关系,而这些原型却又是通过一种很奇妙的形式呈现出来的。
项锡黔王良范
文献传递
是爱还是虐待?——看《妈妈再爱我一次》有感
1990年
有人告诉我台湾电影《妈妈再爱我一次》非常值得一看;并且还特意补充一句:“保证你看了要落泪”。我去看了,果然言中。真正的心痛和眼泪是对小强母子二人的遭遇而发的。母子二人的爱可谓至深,至直,至诚,至美,但未必至善。当林家为了香火的延续来索要小强时,黄秋霞在内心进行了一番残酷的感情与理智的斗争之后,作出了一个可悲的选择,决定把小强送到林家。按照一般的理解,这是一个伟大的无私的爱的举动。因为这是为了让小强再不是一个受人歧视的私生子和有一个好的前程(林家可以为小强提供更好的生活条件,更好的教育和更好的社会背景)。但很遗憾,黄秋霞的这种爱儿子的举动同林母当年的爱儿子行为在根本原则上和逻辑上是同格的。两个彼此敌视的女人在母爱问题上完全认同,至此,黄秋霞对她的爱子小强的安排同多年前林母对其子的安排,在对儿子的心灵的打击和感情的挫伤这一点上,正好构成一个同义反复。
王良范
关键词:小强台湾电影同义反复至善
共3页<123>
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