徐迅
- 作品数：18 被引量：3H指数：1
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- 李公麟《西园雅集图》考(下)
- 2018年
- 查秦观元祐二年行迹,元祐元年(1086),秦观在蔡州教授任。元祐二年(1087)夏作《书辋川图后》,有'元祐丁卯(1087),余为汝南郡学官。夏,得肠癖之疾'之语,知秦观元祐二年夏在汝南,得肠癖之疾,病愈后赴京师。综上所证,西园晏集必在元祐二年(1087)夏秦观到汴京之后,米芾南下之前。《西园雅集图记》有'草木花竹,皆妙绝动人','上有凌霄缠络,红绿相间','清溪深处,翠阴茂密','水石潺湲,风竹相吞'云云,凌霄花开在夏秋之际,西园晏集或在其时。
- 徐迅
- 关键词：李公麟
- 从黄公望到乾隆:所谓《富春山居图》真伪考论(中)
- 2019年
- 天启六年丙寅(1626)左右,瞿式耜有子明卷。卷上有'瞿氏耕印''建起田耕石斋真赏''瞿稼轩收藏印'。本幅有明永乐时孔谔题诗,明成化时刘珏款识。瞿式耜(1590~1650)字起田,号稼轩、耘野,江苏常熟人,崇祯朝官至户科给事中。甲申之变后,拥立桂王朱由榔。顺治四年(1647),与张同敞同在桂林风洞山仙鹤岭下就义。
- 徐迅
- 关键词：黄公望恽寿平《富春山居图》富春山居图
- 从黄公望到乾隆:所谓《富春山居图》真伪考论(上)
- 2019年
- 世上本没有所谓的黄公望《富春山居图》,自乾隆十一年丙寅(1746)乾隆皇帝杜撰此名,后世信以为真而沿用之,至今已二百七十四年。黄公望原本有至元四年戊寅(1338)《山居图》,又有至正七年(1347)以后之《富春山图》,此二图相隔十数年,相互之间没有关联,均为黄公望亲笔。
- 徐迅
- 关键词：黄公望《富春山居图》
- 美学的探索:在传统、现代性与后现代之间(节选)被引量：1
- 2008年
- 雷子人的创作在当代艺术中是一个异数。他追寻艺术的最根本的问题,即当代审美是如何变迁的,这种变迁的根源是什么,是否可以用更综合的方法,如采用了人类学、社会学的方法,对当代审美重新阐释,等等。所以,雷子人的创作充满了问题意识,由此形成了他独特的表达和风格:通过对整个变革时代及其文化传统的观照,凸显出审美的变迁及其意义。
- 徐迅
- 关键词：后现代艺术当代审美美学历史变迁人类学
- 永乐宫“待诏”画工略考
- 2014年
- 山西芮城永乐宫三清殿有《朝元图》壁画,其殿内原三清塑像背后扇面墙内侧云气壁画上,有题记如下：＂河南府洛京勾山马君祥、长男马七待诏把作正殿前面七间、东山四间、殿内斗心东面一半、正尊云气五间。泰定二年六月工笔（毕）。门人王秀先、王二待诏、赵待诏、马十一待诏、马十二待诏、马十三待诏、范待诏、说待诏、方待诏、赵待诏＂＂河南府勾山马七待诏正尊五间，六月日工毕云气。”
- 徐迅
- 关键词：待诏画工朝元图壁画南府塑像
- 道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮——我解中国书画之体用
- 2013年
- 中陶书画以神、意、气、韵为体，以笔墨为用。所谓“体”者，即本体，本原，本性，本心，本位，诸如此类。中陶：}5两所以存在，其存在之全部理由，即在于此本体，若无此本体，则无立足之地。神、意、气、韵之本体，其所据者，即中国文化之最高境界：“善”与“美”。《论语·八佾》：“子谓《韶》‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》‘尽美矣，来赆善也。’”善即“仁者爱人”。孔子认为《韶》乐尽善尽美，而《武》乐为周武王伐纣之颂乐，其杀伐之气，于仁未当，故“尽美矣，未尽善也”。
- 徐迅
- 关键词：中国书画仁者爱人《韶》乐尽善尽美武王伐纣本体
- 人境不立时是何境界?——我解禅意画
- 2012年
- 何为禅意画？《坛经》曰：＂世界虚空,能含万物色像,日月星宿、山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山。总在空中;世人性空,亦复如是。＂此意显现为象,由象所化,即有禅意画。
- 徐迅
- 关键词：禅意《坛经》虚空地狱天堂
- 诗不能尽,溢而为书,变而为画——我解“诗画一律”
- 2012年
- “诗画一律”一语出自苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》，其一日：“……诗画本一律，天工与清新……”诗与画有相通之处，山水诗与山水画尤其如此。中国山水诗兴于魏晋南北朝，盛于唐代，与画境一经交汇，又别出意象也。山水诗所造言外之境，可谓之“诗意”，景物与心境合为诗者也，以此入画，则有画意。或山水画所造象外之境，可谓之“画意”，景物与心境合为画者也，以此转入为诗，亦有诗意。王维题《蓝田烟雨图》诗：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”苏东坡评日：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（苏轼《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》）所谓“诗中有画”，即心境托之以景物，“画中有诗”，则超乎景物之表有意象出焉。
- 徐迅
- 关键词：诗画一律魏晋南北朝山水诗景物
- 窈冥而不知其所如,是谓达节也已——我解吴道子释道画壁被引量：1
- 2014年
- 唐朝盛行经变壁画、地狱变壁画。“经变”指佛经内容或佛传故事图画。“地狱变”指各种地狱苦状图相，又称地狱变相，有冥官、毒蛇、饿鬼、畜生，有剑山、炽热火焰，罪人于热釜中浮沉，地狱鬼卒以刃物杵臼中罪人，或拔其舌，或于俎板上切断，诸如此类。“经变”“地狱变”画手甚伙，吴道子独擅胜场，其“画圣”名声亦由此而生。
- 徐迅
- 关键词：吴道子释道地狱壁画罪人变相
- 识字仅鼎彝瓴甓——我解吴昌硕
- 2011年
- 观缶翁诗书画篆,老练雄强,元气充沛,所题长款一气呵成。人言此乃自石鼓文出之,几成定论。石鼓为战国时秦人所制,以大篆刻四言诗于十石鼓,称石鼓文,亦称猎碣。唐初始见于文献,唐代韩愈见石鼓文拓本,做《石鼓文歌》,略曰：周纲陵迟四海沸,宣王愤起挥天戈。
- 徐迅
- 关键词：吴昌硕识字石鼓文诗书画四言诗篆刻
