陈欣雨
- 作品数：35 被引量：17H指数：2
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- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学文学更多>>
- 法国索隐易学中的女性形象被引量：2
- 2017年
- 法国耶稣会士白晋在其索隐易学中结合《易经》与《圣经》,对东西方女性形象进行对比研究。一方面将《易经》中"帝乙归妹"之"妹"、"不贞之女"与《圣经》中的玛利亚、夏娃作对应诠释,以吉凶、先天后天等范畴统和中西善恶观。另一方面将中华传统神话人物女娲补天、造人之功与西方造物主相等同,在女娲的形象中索隐三位一体的神学思想。白晋对女性形象的索隐式处理不仅将《易经》与西方信仰体系相融合,亦反映出他在对应异质文化时所做出的神学本土化尝试。
- 陈欣雨
- 关键词：《易经》夏娃女娲
- 朝斯夕斯悟和合 自家体贴论创新——从对和合学的质疑说起
- 2011年
- 针对近年来学术界对于"和合学"的不同观点和看法,本文主要以中国哲学与学术思想的主体性和哲学范式的创新性为切入点,从和合学是否是创新、是否繁琐、是否是主观臆断这三个方面来回应质疑和批责。笔者不揣浅陋,以求教于方家。
- 陈欣雨
- 关键词：和合学
- 看儒道之水,谈安身立命
- 笔者从以孔子为代表的儒家和以老子为代表的道家关于水的言论谈安身立命。得出，儒家和道家都重视水处柔处下处平而似道的本性，其安身立命的归旨都有水作为载体，只是儒家论水更具有比德和积极入世的意义，儒家是为了通过道德修养而完全实...
- 陈欣雨
- 关键词：儒家思想伦理道德
- “经学与中国哲学”国际学术研讨会综述
- 2008年
- 陈欣雨
- 关键词：哲学史经学专家学者
- 李贽——务反道学以正孔名
- 2009年
- 长期以来李贽一直被认为是封建正统思想的叛逆者,是反对儒家、孔子的。本文针对传统观念对李贽看法所存在的局限和盲点,通过对李贽著作的深入研读和他生活经历的了解,收集可靠的言论证据、重新分析李贽的信仰,认清李贽对道学进行激烈批判的实质以证实李贽并非真正反对孔子,他反对的是借孔子之名谋取自身利益的假道学,实质上是为给孔子正名,还孔子一个平民凡人的面目。
- 陈欣雨蔡方鹿
- 关键词：孔子道学
- 白晋索隐易学中的女性形象探究
- 2018年
- 法国耶稣会士白晋在其索隐易学研究中非常注重女性形象。他结合中西经典文本《易经》与《圣经》,不仅在《易经》具体卦爻中重塑《圣经》人物圣母玛利亚、夏娃等,将'帝乙归妹'之'妹'与玛利亚、'不贞之女'与夏娃相对应诠释,以吉凶、先天后天等范畴统和中西善恶观。并进一步将中华传统神话人物女娲纳入到易学的诠释体系中,并以其造人之功与西方造物主相等同。白晋对中华传统文化中的女性形象的神话化处理不仅将《易经》纳入到了西方神学的义理结构之中,亦反映出他的信仰与异质文化的神学本土化尝试。
- 陈欣雨
- 关键词：《易经》夏娃女娲
- 李贽以史观《易》思想探微
- 2012年
- 李贽在其易学著作《九正易因》中,结合对传统与历史的重新考虑和对现实的审视,借鉴熊过和杨万里的以史论《易》之法,从"经史相为表里"出发,以经史一物为原则,引证史实,以史观《易》,以史统道,重视平等,形成自己特有的以史解《易》之特色。
- 陈欣雨
- “耶道对话”的新尝试——以傅圣泽《据古经传考天象不均齐》一文为参照被引量：2
- 2015年
- 梵蒂冈图书馆藏有傅圣泽中文著作《据古经传考天象不均齐》一文,至今学界仍未对其进行解读。他合《易经》与道家经典.将"道"作为连接申西方文化的核心概念,不仅首创了以《易经》为载体的"耶道对话"模式,而且也为天主教在华传教事业开拓了新的理论方式。
- 陈欣雨
- 关键词：《易经》道家
- 李贽经学思想发微被引量：3
- 2009年
- 李贽的经学思想大抵归于自得,呈现出其独有的特征。他一方面主张"经史相为表里"、"六经皆史",力求还原儒家经典和孔子的本来面目,重新解读经典本义和领悟圣人本意;另一方面又重视《易经》和"四书";融合三教,以儒为宗,援引佛老以注儒经;主张"不求甚解"、"六经注我"的注经方式,借圣人经典以阐发己意。李贽的经学思想是一个对汉宋经学思想既有批判又有继承与发展的复杂思想体系。
- 陈欣雨蔡方鹿
- 关键词：经学四书
- 傅圣泽易学思想研究——以梵蒂冈图书馆中文易学资料为参照
- 2014年
- 傅圣泽(Jean Francoise Foucquet,1665-1741)作为一名法国耶稣会士,于1699年随同白晋(Joachim Bouvet,1656-1730)~②来到中国传教,并于1711年被康熙招至北京与白晋一起从事专门的《易经》研究,方豪在《十七八世纪来华西人对我国经籍之研究》中'康熙帝命西士研究易经'一节中节录其文~①,且在《中国天主教史人物传》一书中,将白晋和傅圣泽放在一起论述。
- 陈欣雨
- 关键词：耶稣会
