张琪亚
- 作品数：20 被引量：36H指数：4
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- 发文基金：贵州省社科规划课题更多>>
- 相关领域：文化科学经济管理社会学哲学宗教更多>>
- 论民间祭祀“娱乐性”特征被引量：2
- 2001年
- 文章从阐述民间祭祀的分野、分析有无巫作中介的民间祭祀特质等方面，论述了民间祭祀在一定历 史时期一种宗教活动的外在化形式及其“娱神娱人”之特征。
- 张琪亚
- 关键词：民间祭祀娱乐性宗教活动
- 民间祭祀仪式的社会内聚力被引量：5
- 2009年
- 心意信仰在人们头脑中留下了深深的心理痕迹,在人们的心灵中形成了深厚的积淀。一旦条件允许,这种心意信仰便会强烈地表现出来。它是历史积淀的一种延续,是客观世界还没有彻底被人把握之前,人们所必须要求的心理安慰和精神支柱。中国民间祭祀仪式的程序是从结构出发,进入反结构状态,再回到结构,其结果是从象征上强化了社会的结构,强化了中国民间祭祀传统宗教精神。
- 张琪亚
- 关键词：祭祀仪式
- 款词文化超稳定性成因探析
- 2014年
- "款词文化超稳定性"的成因直接受侗族家族制度、生态环境、社会政治环境、语言特殊性及其生产、生活方式等因素的共同影响。
- 王小艳张琪亚
- 关键词：侗款
- 缺憾的弥补:预兆与占卜
- 2008年
- 巫术仪式与祭祀仪式往往是糅合渗透在一起的。由于执着的信念、强烈而虔诚的感情和纷繁复杂的活动方式,使得巫术活动变成了使先民的万物有灵观从原始哲学进入原始宗教的通道。巫术的整个文化功能,乃在填补在极重要的事务上未被人类操纵了的所有的缺憾。
- 张琪亚
- 关键词：民间祭祀巫术宗教心理
- 论审美欣赏教育
- 2001年
- 审美欣赏能力是审美感知、想象、情感、理解等诸种功能的综合运用。美妙的审美体验是各种审美心理要素相互补充、印证、作用、斗争后构成的。在同一社会条件下 ,社会地位不同、文化修养和思想境界不同 ,在美的感受上存在着差异 ,即使在最初步的美感中 ,也会体现审美者的理性和直觉、思想和情感的相互渗透。提高大学生的审美欣赏能力 ,对于加强修养、陶冶性情、提高素质都有难以取代的作用。
- 张琪亚
- 关键词：审美体验审美感知美育
- 款词文化变迁:兼论传统力量与侗族地区治理问题被引量：1
- 2014年
- 侗族款规约(款词)通过集体议事与当众发布的方式获得其本身的合法性,并在传统"栽岩"、打草结、立碑等活动中使这种合法性得以增强且神圣化,成为侗族社会治理无可替代的传统力量。在汉文化和国家政治的影响下,款词文化在不同历史时期有着不同的表现形式,可根据款词表达与保存形式,将其分为口头规约和文字规约两个阶段,由此来描述款词的传承与演变过程,以展示款词文化的各时代特征及其对侗族社会传统治理的直接影响。
- 梁宏信张琪亚
- 论民间祭祀的变异性特征被引量：5
- 2003年
- 民间祭祀与社会生活,是一直处于流动、变迁和发展之中的。随着社会的发展,旧的意识不会马上随之消失,它在扬弃,在既克服又保留中得到传承,在一代又一代人的心理深处传承不息。但只是要经历激烈的社会变动,或者一个相当长的时期,由于时间、地点、条件的变化,由于社会的不断发展,民间祭祀也会随之发生变异,有的甚至逐渐被社会淘汰。
- 张琪亚
- 关键词：民间祭祀
- 隐喻的力量——论民间巫术信仰的重要象征形式被引量：4
- 2005年
- “隐喻”,是将本来的意义隐蔽在某种标志物后面或者经过某种比喻,曲折地反映某种信义的象征。正是由于隐喻的力量,使得人类区别于动物的一种根本性的意指功能,赋予了巫术神秘幽邃及顽强的生命力。
- 张琪亚
- 关键词：隐喻民间巫术
- 民间信仰之宗教渊源被引量：3
- 2010年
- 民间信仰发端于原始先民对自然、祖先的崇拜,祭祀活动于西周之后分化为宫廷祭典和民间礼神二途,中国宗法性传统宗教及佛教、道教等对民间信仰长期的互浸互染,致使中国宗法性传统宗教及佛、道等宗教的某些神与民间信仰中的对象产生了种种复杂纷繁的交叉、重叠和转换的现象。
- 张琪亚
- 关键词：民间信仰崇拜朝野宗教渊源
- 议侗族款词文化的层次性论题
- 2014年
- 款词作为侗族社会"标志性文化"之一,是侗族传统文化的传承载体。在历史发展进程中,其不断融入新的内容、形式和题材,从一种极为简单粗糙、缺乏节律感及内容的状态向新型、内容丰富、韵律感及节奏感强烈的状态发展。对款词文化层次性进行探析,可以更具体形象地呈现款词的实际存在状态,同时回归到对款词范畴的界定上,为厘清款词的基本内涵及其外延问题做一些尝试。
- 何飞张琪亚
- 关键词：侗族类型化
