黄毅
- 作品数：12 被引量：4H指数：1
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- 相关领域：哲学宗教自然科学总论文化科学更多>>
- 大学内部关系性契约治理研究
- 2015年
- 关注非结构性因素是大学内部有效治理的应有之义。对于人力资本专用性较高、人力资本使用频繁、交易过程充满不确定性的大学而言,关系性契约是一种不容忽视的非结构性因素。当前,大学内部的关系性契约呈现出复杂性和嵌入性、长期性和阶段性、弹性和开放性、非强制性和合作性等特征。为实现有效治理,一方面要重视关系性契约的自我履约机制,有效运用关系性规则,另一方面要积极建构自由开放、民主平等、兼容并包、追求真理的和谐组织文化。
- 崔岐恩习勇生黄毅
- 关键词：关系性契约现代大学制度
- 施莱尔马赫与安瑟伦的上帝存在本体论证明
- 2016年
- 在基督教思想史中,对安瑟伦的上帝存在本体论证明有两种迥然不同的理解路径:其一是在纯概念层面上的理解,即将其视为从前提(上帝概念)到结论(上帝存在)的纯概念分析;其二是在生存论层面上的理解,即是对人的心灵的现象学式的描述。施莱尔马赫以宗教意识的分析为基础,对前一种理解路径作了深刻的批判,并且从生存论的视角重建了安瑟伦的本体论证明。
- 黄毅
- 关键词：施莱尔马赫安瑟伦上帝本体论证明
- 论康德对赫尔德活力论与目的论的批判
- 2015年
- 十八世纪心灵哲学家们面临着尴尬的困境：他们要么把心灵还原为机器。要么把心灵推至科学研究无法触及的超自然主义领域。赫尔德的活力论主张，身心并非不同类的实体，而只是同一个基本活力的处于不同程度的组织形式与发展阶段。康德在《论哲学中目的论原则的使用》中认为赫尔德的活力概念与目的论思想超出了可能经验的界限，因而不具有科学的地位。康德在《判断力批判》中建构了一种更成熟、更精致的目的论思想，他不再简单地全盘否定自然目的论，而是把它看作对于人类理解自然而言有用的调节性的思维原则。
- 黄毅
- 关键词：赫尔德活力论目的论
- 康德、雅可比与泛神论之争被引量：1
- 2015年
- 泛神论之争的哲学实质在于理性与信仰的关系问题。雅可比论证一切以理性推论为基础的哲学必然导致与信仰相对的无神论、宿命论。门德尔松的形而上学试图表明信仰可以得到理性的证明,然而他的形而上学抵挡不住雅可比与康德的攻击。康德通过其实践理性信仰的立场在一定程度上缓解了理性与信仰的冲突,然而,这却引发了雅可比对康德理性信仰的进一步批判。似乎没有任何方案可以解决雅可比的二难处境:要么我们放弃理性以拯救信仰,要么我们放弃信仰以支持理性。
- 黄毅
- 关键词：雅可比门德尔松信仰
- 论施莱尔马赫对康德基督论的超越
- 2015年
- 启蒙运动转变了传统基督论的提问方式,它不再讨论神人二性如何在耶稣基督中共存的形而上学问题,转而讨论历史的耶稣与宗教理想之间的关系问题。康德通过把宗教道德化,而把宗教理想设定为一种道德理想,并且他认为宗教理想只在实践理性中具有实在性,而历史的耶稣对于这种理想并非不可或缺。以此康德摧毁了基督教的根本信念:耶稣基督是唯一救主。施莱尔马赫对康德的超越表现在:一方面他论证了宗教的独立性,使宗教摆脱了对道德的依附性;更重要的是,他反对康德的先验基督论,试图表明历史的耶稣不仅是经验意义上的榜样而且是人类得救之所以可能的人性的原型。
- 黄毅
- 关键词：基督论施莱尔马赫
- “狂飙突进”运动之父——哈曼哲学初探被引量：1
- 2015年
- 哈曼是近代非常重要的德国哲学家,是"狂飙突进"运动之父。他的《纪念苏格拉底》对康德为首的启蒙运动理性精神予以了深刻的批判,在那里他对休谟作了一种奇特的诠释。休谟攻击上帝存在的理性根据旨在攻击信仰,而哈曼则把休谟的论证颠倒过来,用以捍卫信仰。对哈曼而言,休谟怀疑论的价值不在于它挑战了信仰,而是它使信仰免于理性的批评。在作为"狂飙突进"运动的圣经的《果壳中的美学》中,哈曼有力地论证了艺术的形而上学地位,他认为唯有艺术,而不是科学、哲学具有洞察实在本质的功能。
- 黄毅
- 关键词：艺术
- 论牛顿的作为上帝感官的空间理论及其对康德先验唯心论的影响被引量：1
- 2016年
- 牛顿在《光学》中提出了一种作为上帝感官的空间理论,它对于康德的先验唯心论的空间观产生了重要影响,它们之间有如下相似性:空间依赖于感知的心灵(神圣或人类的);空间是一种直观形式(神圣或人类的),而并非源于认知对象;作为直观形式,空间先于并独立于对象;空间是无限的、统一的,因为它与心灵(神圣或人类的)同延。康德在其私人笔记中非常关注牛顿的作为神圣感官的空间理论。他吸收了牛顿把空间看作依赖于心灵的观点,但否定空间依赖于神圣心灵,而认为空间只依赖于人类心灵。
- 黄毅
- 青年施莱尔马赫的形而上学研究被引量：1
- 2015年
- 在泛神论之争中,雅可比认为斯宾诺莎主义哲学与基督教有神论相对立,前者不可避免地将导致唯物主义,进而导致宿命论和无神论。施莱尔马赫则通过对斯宾诺莎哲学的新诠释,在无神论与传统有神论之间开辟了第三种可能性,它以后康德的斯宾诺莎主义表现出来,共包括了三方面的内容:有机的一元论、彻底的决定论和批判的实在论。
- 黄毅
- 关键词：施莱尔马赫斯宾诺莎雅可比形而上学一元论实在论
- 施莱尔马赫伦理学初探
- 2015年
- 作为18世纪德国杰出的伦理学家,施莱尔马赫对伦理学的研究对象及任务均做了深入思考。他在批判康德伦理学的纯形式主义的同时,以柏拉图的精神为基础建立了其至善的伦理学。在施莱尔马赫看来,人性不仅仅是理性的容器,而且是由道德主体所构成的有机体,是不可复制的符号及其创造性的载体。道德主体的任务与其说是保持普遍的、自身同一的理念,不如说是以独特的、具体的形式去实现人性的理性本质。因而,在伦理中重要的不只是理性,还有个性。一个真正的伦理团体并不会只由彼此间没有质的差异而只是作为人性的不同实例的人所构成。
- 黄毅
- 关键词：伦理学施莱尔马赫康德伦理学
