郭梨华
- 作品数：5 被引量：4H指数：1
- 供职机构：辅仁大学更多>>
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- 论阳明思想中“德行之知”的开展被引量：1
- 2018年
- 王阳明的学术思想,众所皆知在于阐扬孟子学,开展"心即理"、"知行合一"与"致良知"。这些论述也与阳明阐述"体认之知",并将"知识之知"含摄其中有关。王阳明不仅将"德行之知"标举至形而上本体层次,同时是以"心之良知"为天理人道贯通所在,将"心"的本体义、活动义、实践义融贯,彰显人之最可贵且至高无上者在"心"。其强调"事上磨练"以致良知,实即将"性"含摄于"心"中,"心"居主导位置,"性"只是虚说。这也将"性"之所以具有成长性的活动义予以彰显,及收摄于"心知"的变化,至此具有认识义与德行义之"心知"可融贯为一,"意"因此成为可引诱"心知"方向的决定性因素,这也即是其四句教中所言之"意"与"格物"。阳明之"心知"是就主体言,所谓无心外之理,无心外之事,并非绝对唯心之论,也非唯我论,而是强化主体性的存在,所谓"事"之存在,是在吾心之活动中呈现,不在吾心之意识呈现的,则非关吾心之意识活动,也无讨论空间。换言之,进入讨论空间之事、物,即已进入吾心之意识活动中。这是阳明之创见,将"知"作为一切认知活动与实践的根源。
- 郭梨华
- 关键词：格物致知良知
- 《经法》中“形—名”思想探源被引量：3
- 1998年
- 《经法》“形名”学说顺应时代要求，具有齐地域色彩，将春秋以来的“形名”问题，以人文规划上的说明回应到人伦、事务等的处理，欲建立道、法间联系，且为此而提出“天当”概念。齐国有因俗、重视度量权衡及其政治功用的政治和学术传统，《经法》“形名”思想受其影响至深。《经法》中的“形名”作为事、物与道的中介而被探究，其客观基础是道，其始源是无形、无名。另外，《经法》重新省思法和礼制、天的宗法联系，立足于“天当”、“形名”度数而提出“道生法”
- 郭梨华
- 关键词：形名道法
- 稷下学宫所彰显的法治思想——以《管子》为主的研究
- 2019年
- 在轴心年代,战国时期的稷下学宫作为讲学议政的场所,的确提供了一个大时代的学术思想快速交融与转化的可能,这是中国文化历史上的第一次。作为稷下集结作品表征的《管子》,从各篇内容也展现了思想交融的成果,其中不乏历史的记载,但更多的是不同思想背景交融下的多元观点,以"法"为例,关于"法"的根源就有三种不同的论述,这些不同根源说,若以系统性而言,或视之为矛盾,但若以当时的学术自由交融与"不治而议政"的多元背景视之,更是展现既有时代因革,也有思想背景差异而展现的互相交融下的不同诉求。但即便如此,这三种根源说也展现共同特质,即不毁弃仁义礼乐之说,这些都显示了稷下学宫的自由与思想蓬勃,也展现了儒道交融下的黄老学特质,更且从法与礼的关系转换,也可见历史之因革。《管子》的集结也正打破系统性要求,彰显多元融合并现,以及当时代对"法"的不可忽视之需求。
- 郭梨华
- 关键词：稷下《管子》法治
