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曾世萍

作品数：3 被引量：7H指数：1
供职机构：华南师范大学教育科学学院学前教育系更多>>
发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
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合作作者

文献类型

  • 2篇中文期刊文章

领域

  • 2篇文化科学

主题

  • 2篇意图
  • 2篇社会契约
  • 2篇社会契约论
  • 2篇契约论
  • 2篇卢梭
  • 2篇教育
  • 2篇教育意图
  • 1篇大众教育
  • 1篇道法
  • 1篇道法自然
  • 1篇意志
  • 1篇社会
  • 1篇社会意志
  • 1篇自然人
  • 1篇会意
  • 1篇法家
  • 1篇法自然
  • 1篇爱弥儿

机构

  • 2篇华东师范大学
  • 2篇华南师范大学

作者

  • 2篇刘良华
  • 2篇曾世萍

传媒

  • 1篇华东师范大学...
  • 1篇教育科学文摘

年份

  • 2篇2015
共 3 条 记 录，以下是 1-2
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排序方式：
卢梭的教育意图
2015年
“社会契约论”及其大众教育 1．立法：从自然到自由，从天意到法意卢梭之所以对自然状态和自然人发出赞叹，并非号召人们回到过去，而是以自然状态作为一种理想的参照物来反衬文明社会所缺乏的自由与平等，并从自然状态那里寻找新方法的灵感。卢梭找到的灵感就是“道法自然”：模仿自然秩序建立社会秩序。“自然人”受个人不可控制的“自然意志”（天意）的制约，而自由人（社会人）则受个人不可控制的“社会意志”（法意）的制约。自然人和自由人都受某种约束，只不过转换了约束的形式而已。
刘良华曾世萍
关键词：教育意图卢梭社会意志社会契约论
卢梭的教育意图被引量：7
2015年
卢梭的《社会契约论》和《爱弥儿》之间似乎存在某种矛盾和紧张关系。《社会契约论》以"社会"为取向,否定人的"自然状态";《爱弥儿》以"个人"为取向,强调"自然教育"。然而根据卢梭本人的教育意图,二者实际上是一以贯之的。卢梭的"社会契约论"表面上是对"自然状态"的否定,其实是对"自然状态"的模仿:以"道法自然"的方式建立公民社会。并且,卢梭在《社会契约论》中着重阐述了对一般公民的教育(大众教育)。《爱弥儿》并非《社会契约论》的对立面,它阐述的是对公民社会的立法家的教育(精英教育)。正因为立法家对于社会的作用高于一般公民,所以《爱弥儿》的重要性高于《社会契约论》。
刘良华曾世萍
关键词：社会契约论爱弥儿大众教育
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