斯维
- 作品数：6 被引量：6H指数：2
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- 玉霜簃旧藏陈金雀抄本《十全福》传奇研究被引量：1
- 2015年
- 全本昆腔戏《十全福》传奇是玉霜簃戏曲抄本的一种,创作时间大约在乾隆中后期至道光中前期之间,同治元年由陈金雀抄录。故事由成化年间林俊等人之事、嘉靖年间徐海进犯、乾隆年间扬州之人事等层累构成,文本呈现出重叠的形态。《十全福》传奇带有宫廷演剧色彩,是一部多次登台演出的台本,具有重视舞台效果、通俗化倾向明显、剧情曲折、情节穿插精妙等艺术特点。
- 斯维
- 王国维新学语悲剧之输入考论被引量：2
- 2019年
- 在“长十九世纪与短二十世纪”之交的历史结点上,王国维提出新学语之输入的构想以应对时代变革,并选择了悲剧作为实践这构想的具体着力点。在这样的历史处境之下,新学语悲剧之输入并非单纯的学术实践,而是具有强烈的民族主义意图。王国维的目的在于证明中国悲剧之不亚于西方,从而证明中国文学之不亚于西方,最终证明中国文化之不亚于西方,这是他企图将西方中心主义去中心化的策略。然而,该策略却是以西方观念为思想武器的,这是那个历史处境中的普遍悖论。同时,新学语之输入意在使被边缘化的中国文化进入世界体系,又确实构成了对文化帝国主义的反抗,即萨伊德所谓“驶入的航行”。
- 黄仕忠斯维
- 关键词：悲剧西方中心主义文化帝国主义他者
- 悲剧概念在东亚的早期传播:以东西方语言间的字典编纂为中心(1815—1855)
- 2019年
- 萨义德把字典编纂作为西方对东方想象性构造的方式之一,字典编纂的这种性质在西学东渐的过程中充分展现出来。国际文化传播离不开国际政治形势,西学东渐尤其如此。维也纳体系的建立意味着一种以西方为中心的国际政治体系开始走向成熟,在维也纳体系建立之后,西方从不稳定的战争状态转入一种暂时稳定的均势状态,这就为西方向东方扩张行动提供了前提。在贸易扩张和军事扩张之前,西方首先尝试了文化扩张的手段,西学东渐就是维也纳体系建立之后西方文化帝国主义的产物。不过文化手段并未能达到效果,西方最终通过军事手段迫使东方进入以西方为中心的世界体系。从维也纳体系建立到东方进入以西方为中心的世界体系的这四十年是西学东渐最初的时期,一些重要概念在这个时期传播到东方。对这时期概念传播的考察,可以梳理出国际政治形势下西学东渐的过程。
- 斯维
- 关键词：字典西学东渐悲剧
- 斯氏源流考
- 2015年
- 此前学界普遍认为斯氏出于山越或孙权赐姓;本文则以民族的视角,通过分析古史传说和西南夷汉化等材料,明确指出四川斯氏出于西南夷斯榆,并对山越说和赐姓说所依据的材料提出质疑。本文还进一步以家族的视角,钩沉了西南夷汉化之后的四川斯氏,尤其梳理了这一孤族小氏在明清时期流变。
- 斯维
- 关键词：西南夷山越赐姓
- 论公共文化视域下的优秀传统文化发展被引量：3
- 2020年
- 作为中华民族的文化优势和最深厚的软实力,优秀传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。从公共文化的角度传承和弘扬优秀传统文化,是党和国家在新时代传承发展优秀传统文化的战略方向。其逻辑性和可能性在于优秀传统文化与公共文化在民族性、整体性、群体性和全社会共享性等方面具有一致性,其必要性在于优秀传统文化面临着严峻的文化挑战。在公共文化视域下,发挥优秀传统文化的人民性、时代性和世界性,使之扎根人民、服务时代、走向世界,将有利于实现优秀传统文化的创造性转化和创新性发展这一党对优秀传统文化发展的根本要求。
- 斯维
- 关键词：公共文化文化中华民族社会主义核心价值观
- 江户兰学以“哀”释“悲剧”考被引量：1
- 2022年
- 十八世纪下半叶,日本兰学家在初遇西方悲剧概念时呈现出了以“哀”释“悲剧”的基本路径,他们刻意强调“哀”在日本古意中包含的内在情感维度,以压抑该字在汉意中所注重的道德教化色彩。这一做法既使得日本的“悲剧”概念区别于日耳曼语境中的悲苦剧概念,又试图摆脱汉文化的影响和塑造,体现了当时日本建构民族文化独立性的倾向。
- 斯维
- 关键词：兰学悲剧
