包艳
- 作品数：6 被引量：13H指数：3
- 供职机构：东南大学艺术学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学哲学宗教艺术更多>>
- 享于古而无滞 顺于时而有持——“世界最美的书”中国两项金奖作品分析被引量：3
- 2017年
- 《梅兰芳藏戏曲史料图画集》与《订单·方圆故事》分获2004与2016年度"世界最美的书"金奖。两项金奖图书承载了12年来世界图书设计的发展历程,讲述了中国设计的探索与成长故事。"整体性设计""民族性与现代感的统一"是现代图书设计不变的主旋律。"个性化""小众化"的时代审美诉求催生了设计师的"导演"意识,以"交互"的理念创造新的体验式阅读。
- 包艳
- 关键词：图书设计整体性设计
- 唐代长江流域开元观造像考
- 2017年
- 开元观为唐玄宗开元中敕建之道教宫观。诏置于全国诸州。据方志中诸州置开元观之记载可知，玄宗这一诏令于长江流域地区落实良好。开元观是当时各州宫观中规模最宏大。建筑最宏丽，形制最完备者。观中主要供奉天尊、老君神像，其非同寻常之处在于其内奉安当朝皇帝唐玄宗等身天尊像，并且是写实性刻画。开元观有明显的官方性质。同时也有着地方信仰产生的影响。体现了道教在唐代的发展盛况和时代特征。
- 包艳
- 关键词：唐代长江流域
- 唐时长江流域紫极宫造像考被引量：2
- 2016年
- 紫极宫的敕置是唐玄宗尊祖崇道的重大事件。至此,供奉老子之祠完成了由＂庙＂至＂观＂进而至＂宫＂的逐级发展。唐时长江流域紫极宫分布广泛,各方志记均有记载。紫极宫作为当时重要的官方宫观,有着一致的制度起源、建置标准与造像形制,皇权的影响使其造像风格呈现出帝王色彩。
- 包艳
- 关键词：唐代长江流域道教
- 南朝长江流域的宫观碑记与道教造像——南朝十三通宫观碑记的梳理与讨论被引量：3
- 2015年
- 长江流域是南北朝时期道教发展的重要地区,但宫观造像方面却遗存难考、史料不足。从现有考古成果和文献看,目前只能收集到十三通南朝宫观碑记。这些碑记记载了宫观中的神祗与造像,同时也涉及到一些宫观造像的形制材料。这些材料反映出当时道教造像的存在形态,即:南朝时期长江流域已经出现了道教神仙的供奉仪式,但南朝宫观中普遍不设置神像。
- 包艳汪小洋
- 关键词：南朝长江流域
- 面对宗教图像--中国古代画论的启示
- 从宗教画论的讨论中，可以看出其主要关注宗教艺术创作的方法以及规范性并最终形成统一的审美风格，而在宗教内涵、宗教教义、宗教体验等方面并不作深入讨论。宗教艺术是社会群体情感、理想、观念和意志的集中体现，对宗教艺术的研究决不能...
- 包艳
- 关键词：古代画论审美风格艺术表现
- 宗教艺术的文化增殖及内在逻辑被引量：5
- 2017年
- 宗教艺术的文化增殖创造了人类文化传播史上的奇观。中国佛、道、儒三教延伸、传播的发展历程,揭示出宗教艺术文化增殖的独特性,突出表现在宗教图像样式与独特美学风格的确立及延伸、传播。宗教图像样式是宗教意义与艺术形象的创造性统一,其确立及大规模增量复制为宗教艺术传播打开局面。在统一图像样式的过程中,名手巨匠的贡献巨大,他们擅长取材于民间,刻画出生动的宗教艺术形象,建立起宗教意义与世俗之间新的审美联结,为时人及后世所传摹。独特美学风格的形成则相对缓慢,然而其一旦确立,即成为文化生产取之不尽的创新源泉,获得强大的再生、循环功能与持久的文化生命力。宗教艺术的内在使命,决定其始终牢牢把握宗教意志与审美传统二者之间的平衡,由此体现出其双向同化的文化增殖与建构过程。
- 包艳汪小洋
- 关键词：宗教艺术文化增殖美学风格
