蔡昱
- 作品数：21 被引量：50H指数：6
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- 相关领域：医药卫生哲学宗教经济管理政治法律更多>>
- 资本逻辑下的欲望异化及人类的自我奴役被引量：13
- 2015年
- 欲望有合理和不合理之分,需要有真实和虚假之别。贪欲这种异化的欲望并非人之本性,而是被资本主义制度、文化和社会环境激发和制造的,这使得贪欲普遍化成为当代资本主义消费社会的基本特征。当代资本主义社会具有四种制造贪欲的机制。在资本主义消费社会这部"欲望永(涌)动机"的压榨下,人们因贪欲而自我奴役和虚耗生命力已经达到极其严重的程度,这是当代人类所遭受的深重的蒙昧。节制欲望实现人的解放需要从两个方面着手,一是立足于文明再启蒙的教育,但是这种单纯的文明再启蒙只能使少数觉悟的人得到解放,二是去除制造贪欲普遍化的土壤——即以私有制为核心的资本主义社会制度,从而使得普罗大众都得到解放。
- 蔡昱
- 关键词：欲望贪欲
- 从生命需要看人之存在之谜——我们如何存在与何以存在被引量：3
- 2022年
- 由于前人没能给出恰当的人之存在依据,也没能辨认出生存性恐惧这一人之存在的现实化的障碍,便不能揭示“人如何以及何以克服虚无而在感性世界中存在?”的问题,近代以来的主体性哲学所带来的普遍虚无便无法消散。尝试将人的需要和人之存在(即“为其所是”)结合起来,通过对生命需要的探讨,得到如下结论:在因果一体的作为人之存在依据的人之“生—生”的生命需要—生命固有的本真驱动力—自由自觉的本真的生命实践中,人之存在、自由和道德得以一体实现,人获得了个体性与整全性的统一和有死性与永恒性的统一。其中,永恒处于当下,表达为与永恒相关的生命意义及其所带来的勇气和力量感所形塑的整全性的人格基础上的精神维度指导下的生命态度、行为方式和生命实践,其根源是内在于生命需要的生命的本真存在方式这种超越性的结构。由此,揭示了“人如何存在”。同时,通过“以超越生存性恐惧为枢纽的生命面向的翻转”揭示了“人何以存在”。
- 蔡昱
- 关键词：生命需要当下永恒
- 医患共同决策何以可能——兼论“跨主体性的能力”与“参与式教育”被引量：12
- 2021年
- 人类的一般判断,即“感知为……”,是有中介的。在医患共同决策中,作为判断中介的“狭隘的私利”使医患的“跨主体性的能力”成为共同决策的前提条件;作为判断中介的“医学知识与诊疗信息”要求医生以通俗易懂的语言和方式,依据作为“整体的人”的患者的需要来对所需告知的医疗信息进行选择;作为判断中介的“个人经验”要求医生认识到患者的经验对医生成长和共同决策的珍贵价值。同时,在“参与即教育”的理念下,“参与式教育”是培养医患的共同决策能力的有效实践路径。因此,“参与即教育”的逻辑可以为当下的医患共同决策提供辩护。
- 蔡昱
- 关键词：主体间性
- 有死性与当下永恒的统一对生存性恐惧的超越——作为践行性医德培养路径的生死教育被引量：8
- 2021年
- 医疗巨大的信息不对称和更大的伤害可能性使医生肩负更高的道德责任。将生存性恐惧细分为四个层次。通过对时间特征的分析,揭示了时间中的不朽是虚假的无限,当下永恒才是真无限。因此,当下永恒的实现是人的“以有限之身追求无限”的终极需要。同时,只有这种真无限才能彻底超越生存性恐惧。揭示了以超越生存性恐惧为枢纽的生命面向的翻转,即从片面的生存性境况转向生命性境况而使“超个体的个体”显现,此种个体是个体性(有死性)和整全性(当下永恒)的统一,因而具有使自由和道德现实化的能力。作为践行性医德培养范式的生死教育的精髓是“成勇以成人”,其路径有二:一是反思死亡而彻底接受自己的有死性从而觉醒到人之终极需要,并摆脱“不朽”的陷阱;二是获得与当下永恒相关的生命意义以彻底超越生存性恐惧,引发生命面向的翻转和“超个体的个体”的“诞生”。生死教育不仅是一种终极关怀,还是促成“新人”诞生的人类文明再启蒙的重要环节。
- 蔡昱
- 关键词：生死教育
- “人财两空”:由何而来?向何而去?——关于晚期肿瘤治疗不良医疗行为的伦理学笔谈
- 2021年
- 0引子2021年4月18日,自称北京大学第三医院肿瘤内科医生的知乎用户“张煜医生”连发两条动态,指出在绝大多数情况下,肿瘤的治疗不应该人财两空,治疗效果本来应该比目前更好并且花费更少。一石激起千层浪,此事件在社会各界引发巨大反响。4月27日,国家卫健委召开例行新闻发布会回应了“北医三院肿瘤内科医生反映肿瘤治疗黑幕”时表示,专家和同行的评议认为,该事件中反映的青海患者治疗过程基本上都符合规范。张煜医生则认为,有的所谓“个体化治疗方案”,与治疗原则相悖,就是为了获得最高收入,随便制定方案[1]。5月下旬,上海市卫健委作出了“陆巍卫生健康行政处罚案”的处罚决定,对陆巍处以暂停执业6个月与警告处罚,罚款人民币3万元整。8月30日,陆巍通过自己的微信公众号“一路为医”发文《一路为医,为医不易,且行且坚守》。他在文中表示:迫于多方面的原因,我一直没有能出面作回应。这使得公众无法全面了解事情的背景、经过和真相。但我始终相信,真相也许会暂时缺席,但是终将浮现。如果不是在过去,不是在现在,也许就是将来的某一天。
- 范瑞平张新庆蔡昱边林王云岭朱俊红杨国利曾迎春张桂芳
- 关键词：内科医生北医三院晚期肿瘤个体化治疗方案
- 论回归医患关系的本质被引量：1
- 2023年
- 医患关系在规范医疗行为和医学道德方面起着至关重要的作用。医患关系的本质是互慈和创的生命本真实践和作为其表达的爱、同情、安慰与合作等,其目的是满足人类对沟通、同理心和关怀的需要。从经济、伦理、法学、科技视角深入分析医患关系偏离本质的原因及带来的后果,认为有效地加强沟通、积极地增强同理心和真诚地提供关怀有利于回归医患关系的本质,可以缓解医患关系紧张的态势。
- 莫娟蔡昱刘激扬
- 关键词：医患关系伦理沟通同理心关怀
- 我们所追寻的自由——从“手段的自由”到“目的的自由”被引量：6
- 2015年
- 自由有所谓手段的自由和目的的自由。由于资本主义的私有制特征,其所承诺的自由本质上是一种手段的自由,但是目的的不自由,即人们选择的目的被紧紧地束缚于物欲和贪欲的满足。同时,我们发现,由于资本主义大众文化所树立的'庸俗的大他者'对人的选择的'凝视',资本主义也未能真正兑现手段的自由。贪欲不是人的本性,而是由制度、文化和社会环境激发和制造的。本质上,当代资本主义消费社会是一部'欲望永(涌)动机',其生产与繁殖的贪欲将人的生命力引向偏离内在目的和(本真)需要的'需妄',从而否定生命。贪欲也带来人类的纷争和对地球的掠夺,并终将人类带入毁灭。为此我们呼唤人类文明之再启蒙和节制欲望的共产主义,其中,节制欲望的共产主义是从制度着手,消除贪欲普遍化生产与繁殖的基础。唯有如此,人类才能获得真正的解放,才能追寻到符合人性的自由——人的内在自由。
- 蔡昱龚刚
- 关键词：欲望贪欲异化
- “慈本论”基础上的“良心认识论”——兼论“立心”对道德教育的基础作用被引量：3
- 2023年
- 在“慈本论”崭新的存在论基础上确认了人之(具内在自然法导向和道德力量的)“良心”是作为人之存在的“第一因”的“生命需要-生命固有的本真驱动力‘慈’”,它为道德的现实化提供动力,为道德判断和实践提供本然性的应然性的尺度,为美德和规范提供价值基础。因此,“立心”即认识、激活与强化良心及其功能与表达是道德教育的基础和关键环节,它的缺失是“精神接生术”式的或知性的道德教育失败的原因。以普遍性的知识揭示了“良心认识论”是“立心”的前提条件,是急需开拓的道德教育和道德哲学的基础领域。以普遍性的知识揭示了“良心认识论”,包括:揭示了“立心”的前提条件是遮挡或超越“生存性恐惧”;揭示了良心在生命理性情感、人格、生命态度和行为方式等方面的表现(即“相”——“不同者”);揭示了认识良心(也即敞开人之存在)的认知性的生命理性谱系;揭示了“立心”的原理。其中,各种生命理性和生命理性情感都是感性和理性的统一、自由性与道德性的统一,也都具有普遍性。
- 蔡昱
- 关键词：生命需要
- 《人体器官移植条例》的缺陷和修改建议被引量：2
- 2022年
- 对《人体器官移植条例》提出修改建议:在第一条中明确供体权益保护优先;附条件地增加捐献尸体器官的亲属范围;明确无完全民事行为能力人能否作为尸体器官供体并进行严格规制;严格限制下允许成熟的未成年人捐献活体器官;法律表述中区分“供体”和“捐献者”。
- 蔡昱
- 当代儒家生命伦理学的建构和道德如何现实化
- 2024年
- 以传统文化系统地回应当前生命科技高速发展而涌现的生命伦理问题是相较于流行的原则主义更具实践性的策略,而其落实(即具体的生命伦理学的建构)则需要具体的建构框架,它至少应该包括在宇宙论、态度和方法、分析视角和规范特征等方面的创建性的原则。范瑞平在其新书《当代医疗与儒家思想》的第三部分利用儒家思想资源回应了生命科技带来的挑战,提供了具有建设性的建构框架,它包括了四个方面:其一,在“气一元论”的宇宙论基础上,以儒家身心合一的视角探讨生命伦理问题;其二,儒家重构主义的态度和方法;其三,儒家家庭本位的伦理立场;其四,提出儒家生命伦理学的原则和规则的特征是构成性的、客观的和具有权威性的。在商榷部分,提出片面的“生存性恐惧”是道德现实化的障碍,而当代社会的基本特征是对声势浩大的片面的生存性恐惧的制造。进而,如果无法解决“道德力量的来源”和“如何克服道德现实化的障碍”这两个问题,就无法缓解当代社会恶的泛滥,也无法真正应对生命科技的伦理挑战。
- 蔡昱
