李添富
- 作品数：8 被引量：1H指数：1
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- 《异体字字典》的正字纲领
- 2016年
- 教育部《异体字字典》引用古今字书62种,实际用例参考文献1242种,收录正字29892字,异体字76338字,全书总计106230字,堪称是一部大型的中文字形汇典。用现代'流行'的语言来说,这部字典可以说是大型的汉字字形数据库。《异体字字典》的编纂,采层级纂辑方式,以正字引领与之具有正异关系的文献异体文字。所采正字则为教育部颁行的《常用国字标准字体表》《次常用国字标准字体表》《罕用字体表》三个标准字体表的29528个标准正字,以及在纂辑过程中,因应实际需求并比对正异体关系之后新增的364个正字。本文旨在论述有关《异体字字典》正字与其所引领的异体字间之关连,同时探讨《异体字字典》的正字纲领未能彻底实践的现象与缘由。
- 李添富
- 关键词：正字
- 古音研究的材料问题
- 清·许瀚<求古音八例>归纳前贤研究古音有:谐声、重文、异文、音读、音训、迭韵、方言、韵语等方法,其中尤以谐声、异文、音读与韵文最为常见.就上古声母系统而言,自顾炎武发其端绪,历经钱大昕、章太炎、黄季刚、曾运干、钱玄同、戴...
- 李添富李鹃娟
- 关键词：声母系统
- 孔子诗教理论的时代意义
- ＜正＞一、绪言读过《诗经》的人,大抵都会得到一个这样的概念:"《诗经》有幸遇到了孔子,所以能够被完整的保存下来;《诗经》也很不幸的遇到了孔子,因而被蒙上了一层教化的面纱。"我们都知道孔子与《诗经》之间的关系是相当密切的。...
- 李添富
- 文献传递
- 《诗经》用韵的格律问题被引量：1
- 2020年
- 前辈学者对《诗经》"句中韵"现象多有研究。本文以为某些特殊的押韵形式是否真的属于《诗经》的韵例,应有再进一步思考的空间。本文从以下六个方面进行论证:(1)韵部宽严与通转合用的认定;(2)叠韵联绵词前一音节是否入韵;(3)叠音词前一音节是否入韵;(4)单独一句中谐音二字是否属于韵字;(5)相同句式却做不同方式处理的疑义;(6)先视韵部相同或相近而后定为句中韵是否合宜。通过对以上现象的讨论,本文认为《诗经》"句中韵"现象可以通过对整首诗的篇章结构、用韵格律以及相同句法形式诗句等的分析而明晰。本文不揣固陋,一来善尽读者职责,提请作者释疑;二来以期借此引发更为广泛的讨论,获得更多有关《诗经》韵律研究的成果。
- 李添富
- 关键词：韵律古韵分部
- 太炎先生“构造文字之耑在一”的启示
- 2020年
- 太炎先生《转注假借说》后文"构造文字之耑在一字者指事象形形声会意尽之矣"一句,学者句读不一,说解随之不同。本师陈先生以为当作"构造文字之耑在一,字者,指事、象形、形声、会意尽之矣"。后学试从太炎先生的《转注假借说》以及《说文》字义标示方式,考知太炎先生的这一句话,不只说明每个字都有其独特的构造方式,不能因各人的意识不同而做不同的说解;同时更说明了就每一个字结构的分类而言,六书只能居其一,不能同时兼其二。
- 李添富
- 格律倒装的省思
- 2012年
- 黄庆萱先生尝指出:语文中有为求平仄或押韵而非出于语文上自然倒装的情形。蔡宗阳先生进一步提出:为诗文格律而倒装,是修辞学上的倒装,出于作者为调和音律,突显重点,加强语势的修辞技巧,而与声韵有关。李丽文女士《诗经修辞研究》详列《诗经》为诗文格律而倒装347例,并举例详作说明。窃以为其所认定,稍嫌宽松。因此,以李书所列及蔡宗阳先生所举《大雅.桑柔》为基础,试为检讨格律倒装的认定标准。透过全面检讨《诗经》中所有"中○"结构词汇的意旨及其押韵地位,并考察先秦典籍的"中○"词汇结构与应用,得知学者所揭橥的格律倒装,确实存在。然而进行格律倒装辨识时,如果未能深究其语言习惯、词汇结构及意旨,纯依语句型态径行判定,容有可以商榷的余地。
- 李添富
- 关键词：格律诗经押韵
- “子不语怪力乱神”考释
- 2015年
- 长久以来,学者对于《论语·述而》篇的"子不语怪力乱神"并没有太多不同的意见,甚至一致认为那是孔子谨慎态度与理性精神的重要展现。随着学者研究态度以及思考模式的发展与转变,原本看似简洁扼要、语意明确的这一段话,不只在断句上起了变化,在说解上更是产生了诸多的差异。透过这七个字所呈现的孔子人格与处事态度,更是引起广泛的讨论。本文试从语言分析的角度,将"子不语怪力乱神"七个字分析成(一)子不语:怪、力、乱、神。(二)子不语:怪力、乱神。(三)子不语:怪、力、乱神。(四)子不语:怪、力,乱神。(五)子不语,怪力乱神。五种不同的断句方式与说解,并从典籍里有关孔子的言行与儒家思想的相关载记研议所得,认为传统说解:"子不语:怪、力、乱、神。"较为合理可信。
- 李添富
- “汉字构形理论”在训诂学上的运用与推阐
- 2016年
- 王宁先生的《汉字构形学讲座》一书,对于汉字构形相关问题,譬如：汉字起源、构形、结构次序、构件功能、构形模式、构形系统以及共时认同和历时传承等,无不分别黍累,剖析毫厘,对于汉字构形规律的掌握与汉字教育的推广实施,具有重大的意义与效能。传统的训诂学理论,带给我们一个＂中国文字的存在,是形符形式的;中国文字的运用,却是音符形式的;至于中国文字存在的意义,则在于它的表意功能＂的印象。因此,长久以来,学者总是特别关注文字的音读与意义之间的关联,并致力于声义同源理论的探求与推衍,因而或有忽略文字形体的表意功能,甚且造成＂文字学与训诂学因探讨内容不同而不相关涉＂的错误印象。王先生开宗明义地楬橥汉字的表意属性,并强调汉字根据汉语中与之相应的词义来构形的特点,更说明了文字既然是记录音义的载体,当然跟它所记录的音、义有关。换言之,王先生明白地指出：汉字并非以记录音义为职能的拼音文字,而是以音义为构形依据的表意文字。然则可知,汉字形构的研究与文字意义的推求,是息息相关的。也因此,探讨汉字构形理论的文字学与推求文字意义的训诂学,关系当然是密不可分的。不论是谈汉字的性质、汉字的发展或者是汉字的构形系统,王先生的理论,自始至终紧扣着汉字的表意属性与功能。尤其在探讨汉字书写象物性消失的笔势化理据丧失与处理时,王先生更是对汉字构形理论与训诂学之间的关系,做了详赡的说明。对于一个长年投注心力于训诂学教学的工作者而言,深切地感受到王先生的＂汉字构形学理论＂不只厘清了许多文字学与训诂学上的纠缠和纷争,更是明确地点明了文字学与训诂学之间的依存关联。因此,试为列举实例,说明王先生的＂汉字构形理论＂在训诂学上的运用,并尝试推阐其效能
- 李添富
- 关键词：汉字构形理论训诂学
