邵明
- 作品数：21 被引量：20H指数：2
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- 相关领域：哲学宗教政治法律艺术文化科学更多>>
- 佛教能够支持作为教育理想的人的自立吗
- 2012年
- 佛教可以融贯地支持作为教育理想的人的自立。自立是指人能够根据自己所认可的原则进行思考和行动,这显示了此理想和拥有一个持续的自我之间的关系。分析佛教的三个原则,即缘起、无常和无我,表明在自立与佛教哲学之间只是有表面上的冲突。龙树引入"两种真理观"的理论,指出在一方面自我有实在性,而在另一方面却是一种虚构,这样可以化解这个表面上的冲突。这种方法从一个新的角度看待人的自立,认为这在人追求解脱的过程中,仅具有外在的价值,解脱完成,其价值也随即消失。
- 杰佛瑞.摩根邵明
- 关键词：自立佛教教育
- 论唐君毅的意义世界
- 2015年
- 在一百多年的中国近现代社会历史中,由于西方文明的强势进入,中国传统儒家思想饱受冲击,一度被视为社会进步的障碍或旧时代的残余而频遭批判,要么就只是被当作早期历史中的一种文化现象而受到考古学式的对待。但是儒学作为华夏文明的核心理念似乎并不那么容易真的就此消亡,毕竟它体现了华夏民族数千年生活历程的精神凝练,其深厚的文化底蕴承载了这片广袤土地上无数子民的思想创造和理想追求。其价值意义无论如何都不能轻易忽视。
- 邵明
- 关键词：生命存在道德人格
- 成己成物:唐君毅意义视域中的自然世界
- 2017年
- 根据唐君毅的意义理论,自然万物中的个体、类及其关系,是在人们"当下一念"中首先出现的。尤其作为个体的自然万物是最早、最自然地进入人们的感官感觉之中,使人们有了关于个别事物的意识,而对个别事物的意识又是与对经验自我的意识同时形成的;当人们尝试以语言符号对这些个体对象进行指称时,就开始意识到了自然万物之间的各种关系性质和属性;而这正是人类文明活动的真正开端,从此人类摆脱了早期的原始自然状态。这也是意义自我生成机制的成熟,意味着一个无限广阔的意义空间围绕着人自身逐渐扩散开来,使人的心灵生命获得了真实而丰富的内涵。
- 邵明
- 毕加索的《阿维农少女》与人格困境
- 2019年
- 作为现代艺术开端的《阿维农少女》,被毕加索引入了立体构图和原始意象这两种特殊的元素,显示人的原始生命力量不再束缚于传统的基督教伦理教条、世俗规范或理性逻辑的羁绊,而要求自身的正当性;但这同时却又隐含了西方现代社会心灵深处人格解体的危险。作品的多重主题在不断变换中显示出生命成长如何面对和消除精神世界内在困境这一深层思想内涵,以艺术手法从心理上预示了西方社会在20世纪的激烈动荡和冲突。
- 邵明
- 关键词：艺术社会学毕加索立体主义
- 论金岳霖“非唯主的”知识论被引量：1
- 2013年
- 针对现代西方主流认知理论,金岳霖提出了独特的"非唯主的"知识论。他从解决休谟问题入手,不断反思西方现代知识论的前提性观念或理论根源,认为那种仅以主观的感觉内容为认知中介物的唯主方式是受到笛卡尔关于自我意识上的实体化理论的局限,也是盲目奉行自然科学方法的成见,导致对经验认知过程的错误理解。他提出正觉关系论这种全新的认知框架,给予事物和心灵以无限多样的可能性或渗透力。这种颇具中国特色的认知理论,为改变中国哲学传统上欠缺认识论意识的状况和建构中国现代哲学的主体意识做出了实质性的贡献。
- 邵明
- 关键词：金岳霖休谟问题
- 知识论中国化的一次理论尝试——论金岳霖的所与观
- 2012年
- 中国现代哲学家在把西方哲学中国化或把中国哲学现代化的理论实践中,逐步创造和形成了中国哲学自身的主体意识或独立性格。知识论是西方哲学的重要内容,金岳霖以其颇为独特的知识理论,为知识论的中国化做出了重要贡献。他质疑和批判了西方现代经典的知识理论,否认在感觉者与外物之间有任何认知中介物存在的必要性;还进一步表明思想或心灵对外物的概念化能力可以是直接的、内在的和客观的,不会受到外在的限制;并说明外物与心灵这两个异质的领域之间可以是双向开放、相互融合的,要想恰当地理解或解释自然事物,就不能对思想或心灵的认知能力加以无谓的限制或束缚。
- 邵明
- 关键词：金岳霖知识论外物
- 意义的生成:唐君毅论意义世界的生发机制
- 2016年
- 具有意义赋予能力的心灵不会被一直限制于某个狭小的空间之内,而总是能够自我变换视角、层次或体位,获得无限多样的意义,进入无限丰富的意境之中,使得自己的意义空间不断澄明起来。意义空间丰富和澄明的方式有三种:与其他意义空间的感通、符号化经验对象和保持心灵的清虚空灵。心灵作为意义赋予的中心,越是空灵不昧,其转换腾挪的贯通活动就会越加灵活自如,变幻无方,游刃有余。
- 邵明
- 关键词：心灵
- 澄明之境——论冯友兰的人生境界说
- 2015年
- 从意义角度探讨冯友兰的人生境界说,有助于我们加深对人以及人的生活的理解:1.人的意义赋予活动包含多方面的内容,如理性认知、价值规范、审美情感或宗教信仰等等;意义的无限性不会仅仅限于由概念认知所"觉解"到的事物之"理";2.境界是了别意义空间的方式;意义空间面向未来和未知领域无限开放,在无限活跃、拓展中形成各种境界;3.境界的提高在于意义空间的内涵不断得到丰富;意义的超越性是通过人自身的努力在社会历史传统和教育中克服现实的限制以自我完善;4.人及其生存意义只有在现实经验生活中才能得以持续地澄明。
- 邵明
- 关键词：冯友兰人生境界觉解
- 道德努力:自由主义与社群主义论争之视域下被引量：1
- 2012年
- 自由主义把个人的自由权利视为支配社会基本结构的正义原则的前提性观念,而社群主义认为共同体的价值或大多数人的意志应该具有首要的地位,个人的权利不能独立于根本的善或普遍福利而得到规定。双方的分歧最终可归结为对人性本质或人格观念上的对立,而在西方哲学传统内他们所能找到的概念资源似乎都无法解决这个难题。唐君毅的"道德努力"思想却为此提供了一条似乎更为可取的理解方式。
- 邵明
- 关键词：自由主义社群主义人格同一性
- 唐君毅的“成人之道”
- 2014年
- 唐君毅的"成人之道"是为现实生活中的人"立人极",使之在"执"与"破执"的交织互动中保持积极向上的精神趋向,成就其真实的生命存在。这一过程没有绝对必然的限制,蕴含着无限开放的可能性,既无需神的安排或救赎,也无需世界的本原或实体这些似乎可以"决定"人的思想和行为的原则或根据,更无需世俗权力的恩赐或命令,而只需在"学"与"习"的过程中给予启发、引导或垂范的"师",以使"我心"与"他心"在相互"成德"中成就一个"天德流行"的意义世界。这种儒家式"成人之道"的理念构成了唐君毅思想的本质内涵。
- 邵明
- 关键词：成人之道成己
