吴震东
- 作品数：5 被引量：38H指数：3
- 供职机构：武汉大学更多>>
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- 相关领域：艺术文化科学社会学经济管理更多>>
- 美的幔帐:论“审美生境”与民族艺术美学研究被引量：3
- 2019年
- "审美生境"作为民族艺术美学研究的原生性理论话语,历经了从生态学、人类学再到美学的"转位"和"再生",是诸多民族文化要素得以生成为"艺术"的美之幔帐。从探讨艺术符号在"生境"之中的生成,化"生活空间"为"审美空间",到理解艺术符号的"方言性"视域,化"社会空间"为"阐释空间",再到揭示"符号"的意义蕴含,化"静态空间"为"活态空间","审美生境"的话语介入使得民族艺术美学研究有了从"生产论"到"接受论"再到"价值论"的研究维度和理论框架,也为民族艺术美学研究铺设了一条从"本体"到"视域"再到"方法"的同一之路。
- 吴震东
- 关键词：民族艺术艺术符号
- “反身性”的文化叙事:走向城市的艺术田野与民族志书写被引量：3
- 2019年
- 聚焦于当下城市文化及社群性艺术事项的人类学研究,是针对"自者中的他者"所进行的"反身性"文化叙事。在此,"艺术田野"不仅作为具体的研究方法,用于解读城市中"大传统"与"小传统","艺术生产"与"审美消费","知识形态"与"时代症候"之间的结构性关系;更在方法论的层面为人类学研究注入了新的学科观念,使其在面对艺术活动时,为活态而流动的感性符号留出诗性的阐释空间。而在此基础上所进行的民族志制作,则既包含着一种入场经历的"诗学视域"也关涉着离场反思的"诗学书写",并形成了从"审美事实"到"交互阐释"而至"意义文本"的艺术民族志写作范式。
- 吴震东
- 关键词：城市文化反身性文本叙事
- “微时代”与人类学文化批评的理论归趋被引量：2
- 2018年
- 以"微时代"为核心的人类学文化批评,重塑了新的叙事类型和理论话语,既再现了由于"微时代"媒介动力所产生的亚文化群体、阶层关系的再生产以及特定权利结构的封闭循环,也回应了图像转型背景下民族志文化表述之"语图互文"机制的发生逻辑。"微时代"媒介技术的播散和渗透,同时也预设了一种"后人类"的转型过渡;在此过程中,人类学作为探究"人"的规定性本质与关怀人类生存境况的学科,其文化批评的功能性不应仅囿于为时代秩序、社会群体的成形提供知识性的参照,更在于去实现一种本体论意义上的反思性导引。
- 吴震东
- 关键词：人类学文化批评民族志后人类
- 技术、身体与资本--“微时代”网络直播的消费文化研究被引量：31
- 2020年
- 网络直播的兴起体现着“微时代”媒介技术对日常生活的渗透。在一种“奇观化”和“镜像化”的呈现中,它不仅孳生了网络亚文化的“拟像共同体”,也预示着一种多面相消费文化的形成。在此过程中,技术的泛滥与符号的增殖使得拟像的狂欢进一步放大了情绪的互动,更将主播的身体抽离于自然的意义,使其在一种“情感劳动”的消费模态中被赋予了规训性的审美话语和商品般的价值层级。这种消费文化的形成不仅体现为符号差异与象征资本之间所产生的交换与互惠,也表征着“生存性消费”向“享受性消费”的时代转位;其背后所关涉的则是一种“消费资本化”的驱动和运作。
- 吴震东
- 关键词：网络直播消费文化身体资本
- 中国书法何需读懂?——书法是一种陌生化的有意味的形式
- 2011年
- 中国书法艺术是一种以中国为核心的东方文化所特有的一种艺术形式,既然作为一门艺术就应当给人以陌生化的体验,艺术可以复制现实以写实,艺术也可以抽离生活而写意,但究其本质是一种陌生化的体验,伏根于某种人生体验的匮乏,通过艺术的创作或者鉴赏,我们受困的灵魂得以被拔到另一个高度,而原本平淡无奇,淡乎寡味的生活亦借此得到了美化和救赎!书法的形式之美就能够充分给予我们陌生化这一艺术最本真的感受。
- 吴震东
- 关键词：书法陌生化
