单江东
- 作品数：5 被引量：1H指数：1
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- 心性主体与中华民族精神
- 2019年
- 与古希腊哲学家的认识论起源于智慧不一样,中国儒家特别是孟子认为认识起源于人心,因而具有自然的认知能力和公平的伦理品质;通过"尽心知性以至于命",塑造出中华民族精神的伦理特性。由于"心性"不同于"反思的思想"和"爱智慧"的"逻各斯"式的价值中立,所以体现在中华民族精神中是"性善论"的社会哲学,以与人为善和推己及人的社会伦理凝聚成中华民族的文化向心力,无论是以"大丈夫"还是以"风流名士"的形式展现在不同的历史舞台上,其稳固的精神特性都保持着"良知良能"的"赤子之心"和为心相知的生命本性。如果希腊民族精神是"爱智慧"的哲学,那么中华民族精神就是自然而公平的"心性";西方民族遵循"我思故我在"的客观规律,而中华民族则以个体的"吾心""相印"成为"宇宙之心",凝聚为"天下为公"的生命共同体意识。
- 单江东
- 关键词：心性大丈夫名士风流生命共同体中华民族精神
- 论阿伦特“行动”理论中的政治伦理被引量：1
- 2015年
- 阿伦特在其《人的境况》中将人的实践分为劳动、工作和行动三种类型。劳动和工作分别是与人的生物性和世界性相关联的境况,而行动则是与人的独创性与多样性境况相关联的。她将行动解释为一种特殊的、追求主体性自由的政治伦理,即体现在人的出生、创造和追求幸福的生命过程中的、主张各种权利的权利。行动理论中这种主体性自由能够克服人在劳动和工作境况中的生命贬值和工具化趋势,以人性尊严和主体性心境挑战各种极权主义意识形态和社会体制。行动中的主体性自由不同于随心所欲的擅断行为,它能以人类本性中的良知和宽恕来矫正行动本身的不可逆转性和不可预测性局限。人类行动作为追求自由的社会现象将遵循一种自觉与宽恕的原则,以便建构当今政治生活的道德生态。
- 单江东
- 关键词：参与式民主
- “猫论”中的儒家“德治”思想
- 2016年
- "猫论"是人们对于邓小平治国理政思想的一种比喻性说法,其基础在于中国老百姓对于自然现象的观察和总结;"德治"则是孔子从北辰星运行的天体自然现象中归纳出的"为政"思想。联系到西方现象学本质共生于现象的思想方法,"猫论"的政治哲理意义应深化为"抓耗子"的客观实现价值而非呈现于观察者对于"白黑毛色"假象的主观判断。"猫论"和"德治"所蕴含的人文理性和自然正义是理解中国社会治理传统和当代"中国特色"的社会主义性质的两个独特视角。
- 单江东
- 关键词：猫论德治悬置自然现象自然正义
- 苏轼策论中的“君子”人格与儒家政治情怀
- 2020年
- 苏轼的策论是中国文人政治中的一种特殊现象。他以旷世罕见的"大文豪"身份参与了北宋中高层的政治活动,与新旧两党均有交集,其对中国文人政治的反思俱见于其大量的策论之中,而"君子"又是其策论中的重要议题。秉持儒家仁义为本的政治德性,苏轼的"君子"议题既反映了封建制向郡县制转变中的"身份政治",也折射出他对儒家人性教化与科举制度关联性的思考。通过苏轼策论中的这一议题,我们可以重新评价儒家"君子"人格所展现的主体性、普遍性和创新性在社会治理和制度稳定方面的特殊意义。本文主张,通过苏轼"君子"议题的提示,儒家政治德性中的"仁智勇"三达德可以再细分为"仁"与"智勇"两类德性,以"仁"为主体性、基础性的人文德性,以"智勇"为客体性、运用性的制度德性,由它们共同构成评价中国文人政治的基本要素。
- 单江东
- 关键词：文人政治君子人性论人文情怀
- 儒家道德权利与政治权利要义
- 2015年
- 作为社会身份和政治资格的人权在儒家"孔仁孟义"的思想体系中被表达为"內圣外王"之道,其在"修齐治平"的实现程序之中又以"公私之辨"和"义利之辨"标志出政治伦理原则和"以德限权"的社会治理特色。儒家以"公权利"揭示人的自然权利,以其公平性和自然性引申为人的道德权利;再以道德权利为基础推演出人的政治权利,而"私权力"则仅为政治权利的异化形式,其极端化的结果就是"以权谋私",后者因其"侵害公权利"的实质。儒家的人提倡以"道德权利"加以限制,故称为"德治"。儒家的道德权利与政治权利不仅影响了中国社会的思想和制度传统,而且其思想特色通过"为人民服务"、"改革开放"、"三个代表"和"三为"等原则亦被创造性地运用于当代中国共产党人的治国理政事业之中。
- 单江东
- 关键词：仁义德治道德权利政治权利
