陈燕芳
- 作品数：6 被引量：6H指数：2
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- 相关领域：文学艺术医药卫生语言文字更多>>
- 守土有责 艺无止境--广东汉剧国家级传承人梁素珍访谈录
- 2016年
- 陈燕芳（以下简称“陈”）：过去六十多年,广东汉剧（以下简称“汉剧”）的发展既跨越了时代,也跨越了世代.作为其间至关重要的传承者和见证人,相信您对剧种的历史和传承问题,应该有不少独得的观察体会.
- 梁素珍陈燕芳
- 关键词：广东汉剧守土有责传统戏曲《秦香莲》
- “外江戏”何以成为“客家戏”
- 2022年
- 从19世纪末至20世纪中叶,广东汉剧经历了从外来剧种到民族文艺、从粤东地方剧种到客家族群剧种的认同变迁,逐渐成为当今社会普遍认可的“客家戏”。剧种“客家认同”的确立虽以1939年潮汕沦陷为关键节点,但不可忽略的因素还有民国时期知识阶层有关外江戏的文化观念建构、岭南客家族群自身身份认同的强化,以及新中国戏曲领域行政化的影响。剧种的文化情感认同并非一种静态认知。只有深入把握剧种所处的具体历史背景、文化生态,才能更好地理解传统戏曲与地方社会、地方族群及地方文化之间的多维度关系。也只有立足当下,用动态发展的眼光分析剧种现实困局的历史根源,才能对地方戏曲传承提出更有针对性的策略。
- 陈燕芳
- 关键词：广东汉剧客家
- 新加坡藏“外江戏”剧本初探被引量：1
- 2016年
- 早期剧本文献的匮乏长期制约清末民初外江戏历史形态的相关研究。二十世纪上半叶新加坡余娱儒乐社、潮州八邑会馆及陶融儒乐社所传抄的三批早期外江戏剧本内容丰富、形态多样,不仅保存了清末民初外江戏名班所用剧本和民国时期著名的陈子栗藏本,还较后期整理本更多地保留了早期外江戏的历史形态特征,可为相关研究提供更为详实可靠的文本信息,对广东地方戏曲文献研究有重要意义。
- 陈燕芳
- 关键词：剧本
- 戏曲究竟是演人物还是演行当?——兼驳邹元江对梅兰芳的批评被引量：2
- 2017年
- 有人主张戏曲只演行当不演人物。行当其实就是脚色分类,其中已经包含人物性格。戏曲是通过行当演人物,行当只不过是扮演人物的一个中介、一种手段。戏曲扮演人物并非西方话剧思维,而是从宋金杂剧、宋元南戏以来形成的传统。明清传奇、京昆和地方戏继承这个传统,以李渔为代表的古代戏剧理论家高度肯定这个传统,并为后来的戏剧发展指明方向。清末谭鑫培把传统的戏曲手法和剧中人的处境、心境交融在一起,引领一代风气。邹元江批评梅兰芳在《游园惊梦》中的表演"偏离了昆曲审美趣味",其实梅兰芳恰恰是昆曲精神的忠实继承者。
- 康保成陈燕芳
- 关键词：人物性格行当戏曲《游园惊梦》戏剧理论家宋金杂剧
- “临川四梦”说的来由与《牡丹亭》的深层意蕴被引量：3
- 2017年
- "临川四梦"说并不符合汤显祖四部传奇的实际,《紫钗记》不能以"梦"来概括。"四梦"说是汤显祖本人受到车任远的四个杂剧(合称"四梦")以及《金瓶梅词话》中的俗曲"四梦八空"的启发而提出的,明末附和者寥寥,清康熙时才遍布天下。车任远的"四梦"和《金瓶梅》的"四梦八空"都带有浓厚的虚幻和色空色彩。汤显祖的后期传奇亦如此,其中《牡丹亭》的内涵比较隐蔽。作品弘扬的是人的自然本能和宣泄本能的自由,而主要不是歌颂爱情;同时,梦境和现实的巨大落差,杜丽娘"鬼可虚情,人须实礼"的话语和行为,不仅是对现实的否定,还开启了作者禅悟的初心。这一写法对后来的《长生殿》和《红楼梦》产生了明显影响。
- 康保成陈燕芳
- 关键词：四梦三梦牡丹亭虚空
