上饶师范学院朱子所
- 作品数：9 被引量：7H指数：2
- 相关作者：郭文更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金江西省高等学校教学改革研究课题国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理经济管理文化科学更多>>
- 试论朱熹政治伦理思想的基本内涵
- <正>朱熹在中国思想史上以集理学大成而称名。他建立的理学系统,是一个以'理'为核心范畴,兼及哲学、宗教玄思及政治、法律、伦理、文艺、教育诸多现实事务的宏大思想世界。作为这个庞大系统的重要组成部分,朱熹政治思想保留了孔子、...
- 余龙生徐恩火
- 文献传递
- 略论近代居士佛教的组织创设与制度的“入世”创新——以《世界佛教居士林章程》为例
- 2021年
- 近代居士佛教组织的创建及制度的"入世"创新,有着深刻的时代背景和历史原因,如清末以降时局之动荡、民生之凋敝,乃至佛教自身之衰微、"入世"精神的"迷失"等,皆是其产生的内因外缘。组织,是社会制度的物质载体和基础。实现近代中国佛教组织制度的"入世"转型,其前提就是要建构出严密、系统的佛教组织.
- 郭文李凯
- 关键词：居士佛教入世社会制度
- 朱熹对孔子道德教育思想的理学诠释——以《论语集注》为中心
- 2017年
- 孔子和朱熹都是中国伟大的教育家,研究他们的教育思想特别是道德教育思想对当今社会仍有重要的启迪意义。孔子提出了许多道德教育理念和原则方法,奠定了中国道德教育思想的基本架构,如"为己之学"、有教无类的教育原则和因材施教的教育方法、外礼内仁、学问思辨行、学为君子儒等。朱熹是继孔子之后影响最大的儒学集大成者,其教育思想与孔子的教育思想有着一脉相承的渊源关系。从朱熹《论语集注》中对孔子道德教育思想的理学诠释入手,深入探析了朱熹对孔子的道德教育思想的继承和发展,进而彰显朱熹教育思想的历史意义和时代价值。
- 姜丽周接兵
- 关键词：孔子道德教育理学
- 从宋明人性论探析宋明理学伦理道德结构化发展特点
- 2012年
- 在中国哲学史里,人性论是一个非常古老而值得探讨的核心问题。孟子最早建立较为系统的人性理论,他认为'君子所性,仁义礼智根于心'3,肯定人都具有至善的道德本性,可以通过自觉努力成为道德完善的圣人,高扬了人的道德主体性。而荀子提出'凡性者,天之就也,不可学,不可事'4,把人性规定为人的自然本质;而且'人之性恶,其善者伪(伪,指人为)也'5。
- 苏敏
- 关键词：人性论性恶人性
- 论宋以后禅门清规的礼法化及其影响被引量：1
- 2015年
- 禅门清规演至宋代,受宋代理学思潮的逐渐强势以及儒家礼法规范的制度统摄地位的强化的影响,其规范思想也逐渐被儒家的礼法思想所侵淫,集中之表现就是禅门清规的礼法化倾向。这种礼法化的突出表现就是内容上对儒家礼法规范思想的全面吸收合荣摄,精神上向着礼法规范的规范精神靠拢。这种礼法化的倾向更是成为宋以后禅门清规思想开展基本的内在意义诉求和价值体现。
- 郭文
- 关键词：平等性
- 试论近代中国佛教僧制思想的“复古派”——以欧阳竟无和吕澂师徒的僧制思想为中心
- 2016年
- 近代佛教僧制思想的复古主张主要表现在反对僧制思想的"世俗化"倾向,坚持"僧事僧治"的原则,以使佛教与世俗社会保持必要之距离;反对"出家务俗"的时代潮流,提倡回到根本戒律中去,以"究毗尼"的姿态来重建佛教僧制,等等。在近代佛教僧制思想的"复古派"中,尤以欧阳渐与吕澂师徒二人的僧制思想的"复古"主张表现最为突出。
- 郭文
- 关键词：欧阳竟无吕澂复古派
- 探析翦伯赞的史料观被引量：3
- 2004年
- 文章通过从老一辈马列主义史学家翦伯赞对史料的重要性的关注、时史料与理论的关系的正确阐述、对史料学研究的开拓创新,尤其是对古典文学作品中史料的发掘和探讨等四个方面,深入地探讨了翦伯赞的史料观;并评价了翦伯赞的史料观及其对史料学方面的探讨的科学性和创新性,及其对历史科学发展的积极影响和作用。
- 苏敏
- 关键词：翦伯赞史料观历史作用
- 明清江西商人与晋商的比较被引量：2
- 2006年
- 有人说:无江西人不成市场;也有人说:凡是有麻雀的地方,就有山西商人。以上两句话,都是进一步了解在中国明清商业史上举足轻重的江西商人与晋商大商帮的这一历史事实。如果把这两个地方性商人集团作个比较,对于我们研究商业史和对现代商业的经营会有所裨益。
- 余龙生
- 关键词：晋商文化明清商人剥削者
- 论程端蒙对朱子学的体认与阐扬被引量：1
- 2015年
- 朱子学的鼎盛,其门人的贡献功不可没,他们对朱熹学说的承继、发扬、传播,实有不可磨灭的作用。同时,历代学者的学术思想,绝非凭空乍起,必是前有所承,后有所启,若是忽略师承的部分,便无法得知其人对师说的阐扬与省思,会造成学术史研究的断裂甚至空阙。因此,特以程端蒙为例论朱子门人对朱子学的接受与阐扬。
- 周茶仙
- 关键词：朱子学体认
