周能俊
- 作品数：19 被引量：31H指数：4
- 供职机构：复旦大学历史地理研究中心更多>>
- 发文基金：江苏省普通高校研究生科研创新计划项目浙江省社科联研究课题中国博士后科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教政治法律文化科学更多>>
- 汉至五代宋初“崆峒”地望变迁析论——以汉武帝元鼎五年登崆峒事件为例
- 2018年
- 汉至五代宋初,崆峒被演绎出了不少于7处的地望,遍及中原、陇右、巴蜀、江南等广大地域,且有愈演愈烈的趋势。西汉元鼎五年,汉武帝君臣秘密视察陇西前线,针对西羌叛乱的战备情况与平叛方略,利用登崆峒的特殊含义实现了临时改道陇右与迷惑西羌的目的。而汉武帝君臣之所以能以登崆峒为借口,是与该时期关东移民造作新的陇西崆峒地名,以及汉武帝本人对黄帝传说与仙道神人的推崇分不开的。与此同时,崆峒地望的进一步发展则是与隋唐时期出现的'崆峒即鸡(笄)头'的错误观念密切相关。当然,崆峒地望的扩散,也离不开国家统治者与地方官绅的默许或鼓励,甚至授意,进而积极促成的态度。而汉至五代宋初崆峒地望的变迁,也反映了中原国家逐渐将周边地域与族群纳入中华文化圈的历史进程。
- 周能俊
- 关键词：地望
- 林邑、女仙、良药与警兆:中古时期的“琥珀”形象——以道教仙话《南溟夫人传》为中心
- 2019年
- 在著名的道教仙话《南溟夫人传》中有一段涉及琥珀的细节描述,南溟夫人派一位水仙使者送元、柳二人返家时,"使者谓二客曰:‘我不当为使送子,盖有深意,欲奉托也。’衣带间解合子琥珀与之……谓二子曰:‘我辈水仙也。顷与番禺少年情好之至,有一子三岁,合弃之,夫人令与南岳郎君为子矣。中间回雁峰使者有事于水府,吾寄与子所弄玉环与之,而为使者隐却,颇以为怅。望二客持此合子于回雁峰庙中投之,若得玉环,为送岳庙,吾子亦当有答,慎勿开启。’……战慄之际,空中有人以玉环授之,二子得环送于岳庙"。
- 周能俊
- 关键词：中古时期文化意象琥珀散
- 两晋后妃地理分布研究
- 2013年
- 分析《晋书·后妃传》所涉两晋32位后妃,可见司马氏皇帝的婚姻对象在家族发展的不同阶段各有不同。在地方门户阶段,婚姻对象主要是河内知名之世家;融入曹魏核心阶段,主要是曹魏政权的支柱性家族和重臣之女;巩固核心阶段,主要是司马氏政权的核心家族和重臣之女;维持核心阶段,皇帝的婚姻对象为中原地区稍次一等门阀的女子。这些后妃的籍贯或郡望主要分布在以洛阳为中心的司、豫、徐、兖四州,兼及外围之并、雍、青、扬各州。这一分布特点与当时的政治、文化、士族地位升降以及司马氏政权的权力分配有着十分紧密的联系。
- 周能俊
- 关键词：两晋后妃籍贯郡望地理分布
- 《三国志》札记二则
- 2013年
- 一、汉末皇家宗庙曾几迁
东汉末年，由于董卓之乱与各地的割据混战，以献帝为首的东汉中央政权曾被迫多次迁徙，而天子宗庙也随之多次被毁坏，并辗转多地。梁满仓先生在其《魏晋南北朝皇家宗庙制度述论》一文中曾简略地提及了东汉时期汉室宗庙的一些特点。今试在此基础上将汉末皇家宗庙制度变化之情况略做梳理。
- 周能俊
- 关键词：《三国志》东汉时期魏晋南北朝
- 高校党史国史教育改进路径析论——以浙江机电职业技术学院为分析背景
- 2015年
- 根据浙江机电职业技术学院的抽样调查数据发现,当前高校的党史国史教育存在对其重要性认识尚不充分、教育缺乏系统性与针对性、教师角色定位有误、以及教学方式单调等误区。通过提高党史国史教育重要性的认识,提高教育的实效性,开展形式多样的教育,以及充分利用多媒体的教育教学功能等方法,才能使党史国史教育更好地适应当代大学生的学习诉求与社会的期望。
- 周能俊
- 关键词：高校党史国史大学生
- “嘉禾”符瑞对元魏政治的影响——以北魏承明元年齐州“嘉禾”事件为例被引量：1
- 2017年
- 中古时期的"嘉禾"符瑞是中原农耕文明对农作物异常现象的神秘主义理解。北魏承明元年,齐州刺史武昌王平原为博取家族政治利益进献"嘉禾",利用"嘉禾"符瑞的特殊含义帮助冯太后与孝文帝渡过了弑杀献文帝的政治危机。平原之所以得以操弄符瑞谋取私利,是与北魏前期帝王对灾异符瑞的极端迷信以及元魏中后期帝王对儒学与谶纬符瑞灾异等的重视是分不开的。整个元魏统治时期,操弄"嘉禾"等灾异符瑞影响国家政治的事件多有发生,且大部分操弄者均具有深厚的儒学及谶纬符瑞灾异之学背景。而元魏国家频繁出现"嘉禾"符瑞,也反映了元魏国家逐渐由游牧文化向中原农耕文化转变的历史进程。
- 周能俊
- 关键词：国家政治
- 唐代道教地理分布
- 唐代是道教发展的鼎盛时期。《宫府图》与《名山记》所载内容分别反映了唐代前期与后期道教洞天福地的分布特点。《名山记》是在继承《宫府图》的基础上,结合唐后期道教的具体特点而成的。总体来说,唐代形成了以长安、洛阳两京,巴蜀,江...
- 周能俊
- 关键词：唐代道教地理分布
- 文献传递
- 水仙、良药与吉兆:中古时期“蜘蛛”的文化意象——从道教仙话《南溟夫人传》谈起
- 2018年
- 中古时期'蜘蛛'的特殊文化意象是当时社会认知体系与生活传统对自然生物与现象规律性认识不足而产生的神秘主义理解。在中古人们的认知体系中,'蜘蛛'的文化意象与道教水仙、女性、毒药、良药、吉兆、乞巧节乞巧的重要道具等密切地联系在一起。道教仙话《南溟夫人传》的创作者为该仙话的文学创作需要描写了女性水仙的蜘蛛形信物,利用'蜘蛛'的特殊文化意象帮助仙话中元柳二人帮助该水仙寻亲等情节的顺利展开。仙话作者之所以得以利用'蜘蛛'的特殊文化意象推进仙话情节发展,是与中古时期人们对于'蜘蛛'特殊文化意象的广泛认识以及道教等宗教神秘思想的促进作用是分不开的。整个中古时期,利用'蜘蛛'等自然生物与现象的特殊文化意象进行文学创作的情况多有发生,且大部分创作者均对中古时期的社会认知体系与生活传统有着颇为深入的了解。而中古时期'蜘蛛'特殊文化意象的广泛认同与传播,也反映了中古时期的社会认知体系与生活传统逐渐被纳入道教等中古宗教信仰与认知体系构建的历史进程。
- 周能俊
- 关键词：中古时期蜘蛛社会认知
- 西安南郊隋李裕墓志考释
- 2015年
- 西安南郊出土的隋代李裕墓志记录了李氏自李弼至李裕三代的仕宦及家族情况。李裕祖父为李弼,父乃李曜。李弼是北周初年的政权核心之一,李裕生于当时最尊贵的八柱国之家。李氏家族与杨氏家族之间的关系甚为密切。由此推测,在杨坚革周命,建立杨隋之时,李裕及其家族可能是杨坚的支持者,甚至可能是杨坚集团的核心成员。入隋后,李氏家族的政治地位并未受到影响,但李裕此后便远离了政治核心,史籍亦不载其子孙有显达者,甚至连其本人都史阙其载。由此推测,李氏家族可能已经不复当日的荣盛。李裕墓志及其家族的兴衰经历说明,即便是出自北周、隋、唐三代处于政治核心地位的武川军事势力与关陇集团的勋贵家族,想要维持家族之政治特权和高贵门第,也必须牢牢地依附于中央核心政权。这一点与魏晋以来所形成的门阀士族迥然不同。
- 周能俊
- 关键词：隋朝
- 徙居洛阳求发展,家族盛衰岂由人——洛阳龙门新村出土隋卫侗墓志考释
- 2014年
- 卫侗墓志记述了河东卫氏中卫侗所属族支自卫进至卫文珩四代的仕宦与家族情况,反映了河东次等门第家族族支在南迁洛阳之后,随着北齐、北周、隋的朝代嬗替,在政治、社会地位等方面变迁,以及族支代表人物在北魏、北齐、北周、隋数朝的仕宦经历。卫侗所属族支是河东卫氏的分支,无法与中央核心阶层发生密切联系。因此,在进入北周、隋之后,家族地位急剧下降,家族成员的仕宦日益艰难。卫侗所属族支的变化反映了北朝末期至隋唐,旧有门阀家族势力的衰落,以及依附中央政权的新家族崛起的社会特点。
- 周能俊
