王立
- 作品数：11 被引量：11H指数：2
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- 论清商乐对五言诗及词体起源的两大促动被引量：1
- 2013年
- 清商乐由曹操推动形成,与但歌、相和歌无关。清商乐的主要特点是在乐器中加入金石乐器,采用为乐填词的方式创制歌词,声情悲。清商乐兴起后,促动了作为清商乐歌词的文人五言诗的兴起。在南北朝的发展过程中,清商乐吸收了吴歌、西曲后又被称为清乐。唐玄宗以清商乐为基础创制法曲。清商乐借法曲的兴起重新在宫廷繁荣。彼时,借由文人对汉语格律有了新的认识和音乐自身的发展,促生了作为法曲歌词的词体。清商乐作为汉民族乐的本质是它促动五言诗和曲词两大文体形成的根本原因。
- 王立
- 关键词：清乐法曲五言诗
- 论“古诗”类五言诗及乐府诗在传播中的变异被引量：1
- 2014年
- 以宇文所安的《中国早期古典诗歌的生成》和木斋的《古诗十九首与建安诗歌研究》对文本传播中的多种可能性的考辨为立论基础,"古诗"类早期文人五言诗主要应为宫廷乐府的清商乐歌辞,它们包括《古诗十九首》、苏李诗等,总数超过59首。由于多为宴会即席创作,它们有创作中显共性和传播中具变动性两大特点。因此在分析文本时应有充分考虑,同时亦应注意分辨歌辞、本辞。对《乐府诗集》所载奏乐时代情况的考证,说明了一向所说的汉民间乐府诗作如《陌上桑》等确非两汉乐府诗。
- 王立
- 关键词：古诗乐府
- 唐代北里妓研究被引量：1
- 2012年
- 唐代长安平康坊之北里妓为京兆尹侍宴,提供乐舞服务,但与为地方官府侍宴的官妓不同,北里妓属于市井妓。她们多隶属乐籍,为乐户成员自愿充当,或来源于人口鬻卖。市井妓聚居于北里,与为京兆尹侍宴有关。随着政府对北里管理的加强,北里逐渐形成唐末的规模和规矩。孙棨《北里志》中所描绘的局面当是唐末北里之状况,非北里或长安市井妓素来之状况。
- 王立
- 关键词：教坊
- 唐乐艺四论——也从《曲词发生史》谈起
- 2012年
- 木斋《曲词发生史》在本刊引发热烈、深刻的讨论。笔者愿参与其中,对其中一些问题略述己见。本文认为,唐代的燕乐为朝廷正式宴飨用乐,和雅乐一样始终归太常寺管理,并非吸收、杂糅多种曲目的唐代音乐的代称。唐帝通过严苛乐户制度,对音乐专控和细分化管理等方式,掌握着乐艺的发展方向与"话语权",使宫廷音乐成为唐代音乐的主体。法曲是一种编曲形式,秉承清商乐风格,通过限定乐器种类、演出节奏等,使曲风清雅。研究法曲,不必完全局限于曲目名称。燕乐与法曲的分类逻辑不同,没有从属关系。官妓为地方政府蓄养的、为地方官宴侍宴的乐妓。官妓制度形成于中唐后,长安无官妓。京兆尹主持的官宴曾雇请教坊乐妓侍宴,敬宗后由长安市井妓侍宴。
- 王立潘碧华
- 关键词：梨园教坊法曲宫廷
- 中国文学中的乐妓及其制度考略
- 2011年
- 乐妓自古有之,根据其人身归属情况大致可分为宫妓、官妓、家妓、市井妓等;根据其所操技艺又可分为歌妓、舞妓等。乐妓几成唐宋宴饮活动之必需,与唐宋文人生活、文学创作密切相关,大量的文学作品中有其身影,一些作品甚至是专为她们而作。因此,了解乐妓的相关制度在把握乐妓境况、乐妓情态、乐妓与文人的关系、进而理解文学作品大有裨益。文章阐述了乐妓的发展史、各朝代的制度史,并研究了乐妓生活与文学作品的相关事例以及对文学的影响。
- 王立
- 关键词：教坊乐户
- 唐代官妓及对诗词创作和传播的影响被引量：1
- 2013年
- 产生于唐、流变于宋的官妓制度与唐宋文学、音乐的发展及一些具体作品有密切关系。学界缺乏对它的全面描述。文章对其进行系统地辨析后指出:地方官府蓄养乐妓供地方官员宴饮佐欢的官妓制度是由唐代的节度使制度催生的;官妓归属于地方官府。长安无官妓。官妓有多种称呼,如营妓、乐营子女、官奴等。官妓居住于乐营;乐营中还有官府蓄养的男性乐工,故乐营中除未婚乐妓(乐工)、亦有乐妓(乐工)家庭居住。官府对乐营的处所安置比较讲究,并常将乐营作为官府宴饮欢娱之所。官妓主要来源于乐户加入和各种原因造成的人口鬻卖,而非犯属籍没。
- 王立
- 关键词：教坊
- 从创作论角度阐释《二十四诗品》
- 2013年
- 《二十四诗品》以其意蕴丰厚、文字优美而令人着迷。经对其文本分析,得出两点结论。第一,"二十四品"实非并列的二十四种美学风格,而是一套创作论,是对创作一篇佳作的数种要求。以"雄浑"起,作者赋予理想中佳作以中国传统文化之"道"、"气"二元素,然后按照内在逻辑接续写出,各品递进,中以"自然"为关节,再以"流动"终了,指出真正的标准是顺其自然、变化不息。第二,除首尾两品,其余二十二品可大致分为佳作创作的十品纲要("自然"又为其中之重)和十二品表象。作者如同建筑房屋一般,按照次序树立纲要,再以表象辅助,逻辑鲜明,情趣生动。
- 王立
- 关键词：司空图二十四诗品创作论
- 美国汉学家傅汉思先生的古诗研究被引量：4
- 2013年
- 傅汉思先生是上世纪美国著名的中国古诗研究专家,他知识广博,中西兼通,旁征博引。他在中国古诗研究中经常运用量化统计的方法以取得结论,并且强调文学的艺术性特征,都是值得重视的。尤其是把母题原型这一西方古典和罗曼语文学概念引入汉学研究,是他对中国古诗研究的特殊贡献。他所开辟的这种中西古典文学的沟通研究对当代西方汉学的影响是深刻的,对中国学者也是富有启发意义的。他对曹植和蔡琰诗歌的研究,在某种程度上代表了北美学界在这两个问题上的最高水准。
- 宋燕鹏王立
- 论辛弃疾以何文为词
- 2013年
- 辛弃疾好‘以文为词’,人称‘掉书袋’。其‘以文为词’的基本文籍,除了传统儒家经典之外,立足于《楚辞》、《庄子》、《世说新语》、陶潜、杜甫、韩愈、苏轼七家;单篇文献则以《北山移文》、《兰亭集序》、《列子·黄帝篇》、《史记·李将军列传》、《三国志·魏书·陈登传》、《史记·越王勾践世家》《列子·汤问篇》七篇属基础。如果打破整本文籍和单篇文章的界限统计,则《离骚》等二十九篇诗文构成了辛弃疾‘以文为词’的文献基础。这也是稼轩词学术构成的核心文献。
- 董希平王立
- 关键词：辛弃疾稼轩词以文为词
