宋洪兵
- 作品数：63 被引量：179H指数：8
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- 相关领域：哲学宗教政治法律历史地理文化科学更多>>
- 人类政治的远古根脉被引量：2
- 2020年
- 人类政治的根脉,可以追溯到人类祖先尚处于动物世界的时代。灵长类动物祖先,过着一种竞争性的群居生活,形成了一种以支配—服从关系为核心的社会秩序。群体秩序之形成,是自然演化的结果,也是人类社会的自然法则。作为个体的生存诉求与作为群体的稳定秩序,构成了群居动物的必然生存境遇。支配—服从等级结构必然伴随权力斗争与权力更替。群居动物权力斗争的目的,在于取得支配权。支配权能够带来物质利益、优越感及性特权。权力野心,是一种政治本能。群体成员之所以会服从是因为恐惧、利益或忍辱负重。支配者必须获得群体成员的拥护和支持,必须掌握灵活的政治技艺,包括将人类视为"政治美德"的东西作为一种"政治策略",以便争取群体成员的最大支持并打击竞争对手。智人时代开启了"人类政治"的历史阶段。智人具备抽象思维能力与语言沟通能力,能够通过"虚构"故事来实现群体秩序的稳定。人类历史就是一场围绕着支配—服从的权力结构与社会秩序、依据各种虚构故事而展开的权力博弈。人类政治思想史,实则人类在各个历史阶段围绕政治问题而"层累地"虚构各种故事的历史。以支配—服从为核心的社会秩序是人类作为群居动物无可逃避的宿命。
- 宋洪兵
- 关键词：权力斗争
- 高中生物教学设计现状调查及对策被引量：7
- 2005年
- 采用文献法及问卷调查法,研究沈阳市高中生物教学设计的现状.以6所中学现任高二、高三教师与学生为研究对象,对教学设计的理解与教学设计的内容、目标、方法、实施与反馈等进行研究.结果表明,目前教师教学设计的理论水平与实践能力存在不足,需提高教师教学理论水平,加强学生学习需要分析,进行自主建构性设计.
- 史立平宋洪兵房影于晓亭
- 关键词：生物课教学设计高中生教学改革
- 韩非子政治思想再研究纲要——共识视域中政治价值与政治措施的有机融合被引量：10
- 2007年
- 先秦诸子在基本的政治价值和政治理想层面存在的“政治共识”,为韩非子政治思想提供了政治正义性。相对于儒家突出强调相关政治价值、政治理想的理想主义而言,韩非子更倾向于关注如何在现实政治实践中将政治正义贯彻落实,韩非子政治思想的现实主义品格由此得以凸显。
- 宋洪兵
- 关键词：韩非子政治思想
- 王符《潜夫论》的思想特色
- 2017年
- 王符,字节信,出生在东汉时期的安定临泾(今甘肃镇原县)。他是东汉中后期的重要思想家,其《潜夫论》在中国思想史上具有重要地位。王符具体的生卒年不详,据《后汉书·王符传》记载:'少好学,有志操,与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽,而符无外家,为乡人所贱。自和、安之后,世务游宦,当涂者更相荐引,而符独耿介不同于俗,以此遂不得升进。
- 宋洪兵
- 关键词：韩非子潜夫论法术势《潜夫论》
- 韩非“势治”思想再研究被引量：10
- 2007年
- 韩非认为“势”作为人类社会客观存在的一种权力形态，是一切政治运作必须具备的客观前提和物质基础。“势”的强制性及不分善恶地发挥作用的中性特征，决定了“势”既可造福万民又可为祸天下的品格。围绕着如何确保“势”的运用符合为天下人谋利益的正义标准，韩非具体分析了通过“势位”归属的正义性，即通过“贤人”的道德人格和内在修养来节制权势滥用的方法。他强调，在无法始终依靠“贤人”来确保权力运用正义性的情况下，必须关注在君主世袭时代绝大多数情况下君主为“中人”的现实，从权力行使规范角度，即以“法治”，来确保权力行使的正义性。他认为从权力行使规范的公平和正义而非“势位”归属正义性角度来思考政治问题，更能实现天下大治的政治理想。约束、限制权力，使其行使符合为天下人谋利益的正义标准，最终实现天下大治，是先秦诸子共同的政治理想，法家及韩非亦不例外。
- 宋洪兵
- 关键词：权力行使正义性
- 法家的富强理论及其思想遗产被引量：6
- 2018年
- 法家的富强理论是一个系统的、综合的政治思想体系,蕴涵三层基本原则:本末原则、先后原则、内外原则。"本末原则"强调个人是国家的目的,国家的富强应以民富为基础,国家富强的根本目的在于利民。"先后原则"主张个人是国家的手段,个人在特定历史阶段必须参与国家命运,成为某种形式的手段,个人应当服从国家追求富强的特殊政策,以应对国家面临的严重而紧迫的外在压力或外在威胁。"内外原则"认为,内政为解决对外生存压力而服务,当外在压力或外在威胁消除或缓解之时,执政者应该及时进行战略调整,回归富强最为基本的"本末"原则,有利于民,切忌走上穷兵黩武的道路。基于"先后"原则、"内外"原则的富强,与基于"本末"原则的富强,原本是法家富强理论的完整面貌,但历史实践过程却表明,前者常据主流而后者鲜有出现。对待法家的富强理论,应该处理好"古今"关系与"中西"关系,在一定历史时期内建设一个基于"本末"原则的富强国家。
- 宋洪兵
- 关键词：法家富强本末思想遗产
- 荀子眼中的孟尝君——兼及荀子与战国四公子之关系被引量：1
- 2014年
- 一、缘起
战国后期，魏国信陵君、赵国平原君、齐国孟尝君、楚国春申君名动天下，皆以礼贤下±、宾客盈廷著称于世。贾谊《过秦论》的看法就有相当代表性“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士。”
- 宋洪兵
- 关键词：战国后期孟尝君荀子《过秦论》平原君春申君
- 论法家政治思维的角色转换——以西方马基雅维利研究为参照被引量：2
- 2023年
- 马基雅维利与先秦法家诸子,都以“政治家”立场提出各种应对政治生活复杂情况的谏言,公开了人类政治的非道德特质,从而陷入双重困境:伦理困境以及自我实现困境。中国学者对法家的研究,缺乏西方学界对马基雅维利研究那样的理论深度。借助西方学界马基雅维利研究,可以为中国的法家研究提供一个有益的方法与理论借鉴。马基雅维利与法家诸子的历史命运,给后世同情理解他们学说的“学者”带来困扰,同时也带来一种角色转换的契机。“学者”立场的法家政治思维,侧重思考政治的本质并寻求法家遗产的积极功能,尽量减少其消极影响。法家研究的角色转换,意味着将法家学说阐述的道理视为人类政治的固有特性,在深刻洞察人类政治本质的基础上推动人类政治文明进步。
- 宋洪兵
- 关键词：法家政治思维角色转换马基雅维利
- 善如何可能?圣人如何可能?——韩非子的人性论及内圣外王思想被引量：6
- 2019年
- 韩非子的人性论是由"圣人"之聪明睿智之性、虚静无为之心与"众人"之好利之性、欲利之心共同构成的二元结构。人性与人心,是一个好利与向善的综合体。人性好利决定人情好利,但聪明睿智之性、虚静无为之心却能节制自身欲望,向"道"靠拢,并最终"体道"。人性虽不蕴含善性,但却能萌生向善的能力。人能体道,成为"圣人"。人世之善,源自"圣人",而最终源自"道"。韩非子亦有"内圣外王"思想。"内圣"必然要求"外王",欲实现"外王",必须借助君主。王必霸、霸必王,是韩非子王霸观念的显著特征。
- 宋洪兵
- 关键词：人性圣人内圣外王
- 从差异到共识:先秦诸子研究的视角转换——以“儒法之争”为例被引量：1
- 2008年
- 春秋战国时期的"百家争鸣"以及古今学者对"争鸣"格局的学术梳理,凸显了先秦诸子思想之间的差异和分歧。然而,差异与分歧并不能掩盖他们在基本政治价值及救世情怀层面的共识。传统的"儒法之争"思路,无法准确揭示儒法之间的内在关联。"共识"研究视野的先秦诸子研究,差异与分歧只是在共同思想底色上或浓或淡、或双色或单色的区别,是在共同政治价值基础上体现的各自侧重点之差异,而非善与恶、正义与非正义的差异。
- 宋洪兵
